Художество

меЖду сознателЬнЬімЪ творчествомЪ человѣка и без сознателЬнЬімЪ—приро дЬі. ЗаконЬі кра- сотЬ], лостигаемЬіе слухомЪ—музЬікалЬная красота -болѣ е илименѢеустановленЬі; законЬі Же гармоническихЪ сочетанійкрасокЪ и формъ потому, вѣроятно , нѢтЪ, что комбинаціи ихъ безконечнЬі вЪ полномЬ значеніи это го слова. НаиболѢе доступнЬі они для изучен ія въ про- изведеніяхъ прикладного искусства. З а одно изЪ условій красотЬі формЪ моЖно считатЬ «симметрію». ПравилЬностЬ красивой формЬі сводится кЪ симметріи; пра- вилЬнЬш, напримѢрЪ, элипсисъ тотЪ, половинЬі котораго строго соотвѢтствуютЪ по величинѣ одна другой. То Же по отношенію и кЪ слоЖ- нЬімЪ формамЪ. Но симметрія, отвѣчая одной изЪ основЪ красотЬі—«уравновѣшенности», въ то Же время вносить вЪ п р о и з в е д е т е искус­ ства и совершенно противополоЖнЬш ей элементЪ: она является ограниченностью творчества; повторяемость — условіе діаме- 'гралЬно противоположное разнообраз ію , какЪ силЬнѢйшему элементу красотЬі. Что , напри- мѢрЪ, моЖетЪ бЬітЬ скучнѣе и антихудоЖе- ственнѣе храма Христа Спасителя сЪ бездар­ ной, пунктуальной симметричностью четЬ ірехъ фасадовъ? И , наоборотЪ, несимметричнЬій храмЪ Василія БлаЖеннаго, приобщ ен цѢлЬ- ности, производить удивительно художествен­ ное впечатлѣніе. Свойство красотЬ і—«разно- образіе» такъ Же ,какъ и симметрія, моЖетъ статЬ