Художество

на составнЬіе цвѣга, несомнѣнно, усиливаетЪ его интенсивность. ТакЪ, зеленЬій, если раз- лоЖитЬ на ЖелтЬш и синій, соединивъ ихЪ въ видѣ точекъ или черточекЪ Желтаго и си- няго цвѣтовъ, то получится зеленЬій, бблЬшей интенсивности, чѣмъ закрашеннЬій сплошЬ. Но ѳто достигнуто можетЪ бЬітЬ и умѣлой Живо- писЬю безЪ помощи точекЪ и черточекъ, мѣ- шающихъ полученію впечатлѣнія Желаемаго предмета и напоминающихъ скорѣе вЬішивки шерстями, чѢмЬ ЖивописнЬія картинЬі. При- томЪ Же, вЪ пуантилизмѣ исчезаетъ индиви­ дуальная техника худоЖника: когда видишЬ пуантаЖи разнЬіхъ худоЖниковЪ, думаешЬ, что все это писано однимъ худоЖникомъ,—разница толЬко въ томЪ, что у одного точки длнннѣе, въ видѣ тире, а у другихъ короче. Къ изло- ЖеннЬімъ вЬіше тезисамъ искусства, предста- вленію, впечатлѣнію и внутреннему образу, какЪ заключителЬнЬій, становится «красота». ПопЬіткой разобратЬ и этотЪ послѣдній въ то Же время исчерпЬівается вся сущность искусства Живописи. Что такое красота вЪ объектѣ, и каковЬі свойства субъективнаго воспріятія ея? Въ по- слѣднемъ, каЖется, не моЖетъ бЬітЬ сомнѣнія: красота пріятна, радуетъ взглядЪ, вЬізЬіваетъ глубокое чувство удовлетворенія, восторга, т.-е. подоЖителЬнаго свойства ощущенія, на- зЬіваемЬія эстетическими. Но, что именно соотвѢтствуетЪ въ объектѣ этимЪ ощущені-

Теорія красоты.