Храмы Древней Греции

— 2 8 —

знаемъ, напримеръ, что въ Ефесп, существовала въ те времена исполинскш храмъ въ честь Артемиды, который своею широкою планировкою и колоссальными размерами всехъ своихъ чаетей, служитъ нагляднымъ образцомъ вл!ятя востока на архитектуру Грецш. I l l -й Перюдъ. золотой втъ греческой архитектуры. Отъ Перикла до смерти Александра Македонская» (469—823). Олимпъ возростаетъ все более и более присоединешемъ новыхъ боговъ, нередко чисто местнаго характера. Между его членами, которымъ присущи не только добродетели, но и все недостатки грешнаго человечества, царствуетъ полнейшая, нескованная зако нами, свобода. Оамъ громовержецъ не прочь ихъ забыть, когда тому представляется удобный случай. Они нисходятъ лично къ. человеку, входя въ его положеше, помогаютъ ему, поощряютъ или наказываютъ, признавая надъ собою, гнетущую и надъ чело- вечествомъ, силу рока. Ихъ наружность уже не условная, архаистически-безжизненная: передъ нами теперь пластичесюе образы' высокой краеоты и правды, дышапце жизнью, образы недоступные современному ис кусству, къ которымъ тщетно старалалась приблизиться скульптура последующихъ временъ и народовъ. Подобная релипя, построенная на наружныхъ эфектахъ и внешнихъ проявлетяхъ силъ при роды, олицетворенныхъ видимыми богами, более чёмъ на духовныхъ началахъ, должна была конечно прежде всего действовать на чувство человека, затрогивая его умх лишь слегка. Она по этой причине вполне удовлетворить, т. е. осчастливить человечество не могла, не подвигая его впередъ на пути нравственнаго усовер- шенствоватя, по которому лишь возможно добраться до полнаго счастая. Подъ конецъ этого першда замечается первый протеста общества, вызванный вышеупомянутыми недостатками религш. Онъ былъ поданъ философами (Оократъ, Иппократъ и друйе), школы которыхъ стремились къ упрощешю представлешя о высшихъ

Релгтя.

Фылософгя.