Велимир Хлебников. Собрание сочинений. Том 5

Московский вопрос: «Како веруеши?» - исторически это вопрос киевского князя-крестителя Владимира: <<А каковы обычаи вашей ве­ ры?» (<<Повесть временных лет>>).

Колода плоскостей слова:

Горы ... прямой утес ... любимое место Занzези - описание имеет содержательную связь с рассказом В.Ф.Одоевского <<Город без именИ>> (в цикле <<Русские ночю>, 1844): изгнанный из общества отшельник живет на вершине неприступного утеса, откуда он читает отрывки из сочиненной им проповеди для случайиных прохожих в низине. Отшельника называют черным человеком. Поскольку в имени Зангези присутствует коннотация черноты (Замбези -река, <<Где люди черней сапога», Ганг- река, <<где темные люди- дере­ вья ума», см. поэму ,,дзы из узы» - СС, 3:278), в самой ретроспе­ ктиве хлебниковекого творчества прослеживается присутствие <<чер­ но-белого» протагониста: <<черный любирЬ>> (СС, 1:95), <<черный царЬ>> (СС, 1:329), Ховун из <<черной сотню> (СС, 4:170), глашатай провокативных <<чернотворских вестучек» (СС, 4:370) и в то же время <<белый ворон» (СС, 1:271). Плоскость 1: Ср. драматическую сцену «Мудрость в силке» (СС, 4:267). Воз­ можно, идея птичьего языка подсказана комедией Арнстофана <<Пти­ ЦЫ» (пер. М.Скворцова. Варшава, 1874). Плоскость III: На дороzе трава не растет <... > Ходят ... к этому уте­ су! -аллюзия к стихотворению Пушкина <<ПамятниК>>: <<К нему не ер. финал <<Сестер­ молниЙ» (С. 304), а также стихотворение <<Слова пороли королей ... » (СС, 2:172). Плоскость IV: Близка к разделу «Батый и пи» в поэме < (СС, 4:237 и 388).

449