Велимир Хлебников. Собрание сочинений. Том 5

Баба-птица - см. примеч. СС, 3:489. <<Чума сетеЙ>>- в одноименной статье биолога П.М.Никольско­ го («Сборник трудов членов Петровского общества исследователей Астраханского края», 1892) описана эта болезнь водорослей, уничто­ жающая рыбацкие снасти. Тоня - см. примеч. СС, 2:511. Аебедия -см. примеч. СС, 1:516. Черни- см. на С. 406. Здесь была Золотая Орда - вероятно, остатки городов Сарай­ Бату или Сарай-Берке на левом берегу Ахтубы (левого рукава Волги). Сюмер-ула (Сюмбери) -в буддийской мифологии гора, стоящая в центре мира. Бозо- имеется в виду калмыцкая молочная водка (арька), бо­ зо - это осадок после процесса перегонки. Окын-тенzри (Охин-тенгри)- в мифологии монгольских народов женское божество смерти и возрождения; здесь, по-видимому, совмеще­ но с божеством родового очага Отхан-Голахан, имеющим женскую и мужскую ипостась. Культ огня связан с обожествлением Чингизхана. «Кудатку-Билuк (Кутадгу билиг)- дидактическое сочинение уйгурского поэта Юсуфа хасе-хаджиба Беласагунн «Благодатное зна­ ние» (XI в.). Неук - см. примеч. СС, 2:544. Якши тюрк.- ладно, хорошо. Праздник Весенней Аяли -см. примеч. СС, 1:516. Испаzань (Исфахан) -столица Ирана в XVII в.; см. примеч. се. 2:554. Кали- см. примеч. к пьесе «БогИ>> (СС, 4:388). «Тат Савитур варениам ...>>- молитва, обращенная к солнеч­ ному богу Савитару (Ригведа. III. 62.10). В кн. Э.Тейлора «Перво­ бытная культура>>. СПб., 1873, которая была в семейной библиотеке Хлебниковых, приводится эта ежедневно повторяемая каждым брах­ маном формула. Брахма - в индуистской мифологии и философии высшая реаль­ ность, в которой все рождается и умирает, но которая недоступна не­

посредственному восприятию. Майя -

призрак, обман, иллюзия, то есть многообразные внеш­

ние проявления Брахмы.

«Нужно ли начинать рассказ с детства? .. >> (С. 202)- Впервые: НХ, I-II, 1928; републикация в СП, IV, 1930

427