Велимир Хлебников. Собрание сочинений. Том 4

Неся доказательством испепеленную руку ... - мотив героиче­ ской жертвенности, характерный для ряда текстов Хлебникова (см. СС, 2. С. 500) и примеч. к пьесе <<Мирсконца». Впервые: Пощечина общественному вкусу, 1913. Вошла в СП, IV, 1930. В «Своясю> Хлебников пишет: «В "Девьем боге" я хотел взять славянское чистое начало в его золо­ той липовости и нитями, протянутыми от Волги в Грецию ... Как не имеющий ни одной поправки, возникший случайно и внезапно, как волна, как выстрел творчества, может служить для изучения безумной мыслю> {СС, 1. С. 7, 9). В автобиографической заметке 1914 г.: «На­ печатал ... "Девий бог", где населил светлыми тенями прошлое Рос- сии ... >> {НП, 1940. С. 352). Отсутствие рукописи и конкретных указаний на место и обстоятель­ ства работы над «Девьим богоМ>> делают датировку пьесы предположи­ тельно-условной. Во всяком случае, очевидна общая линия развития от «Таинства дальниХ>> к «Девьему боrу>> дионисийских идей Вяч.Иванова {см. СС, 3. С. 427): «Оба мира {эллинство и варварство) относятся один к другому, как царство формы и царство содержания, как формаль­ ный строй и рождающий хаос, как Аполлон и Дионис - фракийский бог Забалканья, претворенный, пластически выявленный и укрощен­ ный, обезвреженный эллинами, но все же самою стихией своей - наш, варварский, наш славянский, бог>> {Вяч.Иванов. О веселом ремесле и умном веселип 11 ж. «Золотое руно>>. 1907. N!! 5. С. 51). Более кон­ кретный источник мифологической идеи славянского «бога дев>> просма­ тривается в книге стихов С.Городецкого «Яры>: Девий бог (С. 128) -

В золотые леса На твои голоса,

Осень, осень, идем. В гуще темных лесов, В груде желтых листов Мы Барыбу найдем. Камень божий, валун Тынам,лес-рокотун, Укажи у себя, Чтобы бабий наш бог Доносить нам помог, Малый плод не сгубя.

(«Барыбу ищут>>)

365