Велимир Хлебников. Собрание сочинений. Том 2

< ... >У Велимира оказалось много адресов. <<Вестник» понесся во все стороны земли и, может быть, даже достиг дальних стран. Но ни од­ ного отклика мы не получилИ>> (Митурич П.В. Записки сурового реа­ листа эпохи авангарда. М., 1997. С. 53). Новая Земля- острова между Баренцовым и Карским морями Северного Ледовитого океана; здесь в метафорическом смысле. Самоед(ы) -устаревшее название палеоарктических народов, от <<самэ-еднэ» (земля саамов); распространялось на ненцев и др. народ­ ности русского севера. Хлебников актуализирует буквальный, народ­ но-этимологический смысл слова, имея в виду случаи людоедства в го­ лодном Поволжье. <<Он с белым медведем бороться ... » (С. 286).- Впер­ вые: СП, У, 1933. Печатается по рукописи (РГАЛИ). Текст записан в <<Гросбухе» над стихотворением <<Вождь» (см. примеч. к стихотворе­ нию <<Капает с весел сияющий дождь ... », 1918), связывая их в новое смысловое единство, что сообщает стихотворению 1918 г. иную содер­ жательную направленность. <<Мореходец косматыЙ» -очевидный портрет Ф.Нансена (см. предыдущее стихотворение). В дореволюци­ онной прессе Кольский полуостров и побережье Белого моря называ­ ли <<русской НорвегиеЙ». В структурно-географическом фрагменте диалога <<Учитель и учению> (1912) Хлебников включил Христианию (Осло) в разработанную им схему возникновения славянских столиц, заключая свою мысль так: << ... болгары, чехи, норвежцы, поляки жили и возникали, следуя разумному чертежу двух равносторонних косо­ угольных клеток с одной общей стороной. И в основе их существова­ ния, их жизни, их государств лежит все же стройный чертеж». Таким образом Норвегия (страна варягов-<<русов») включена им сначала в славянский мир, а в этом стихотворении в своеобразный евразийский <<Вши тупо молилися мне ... » (С. 287).- Впервые: СП, У, 1933. Печатается по рукописи (РГАЛИ). Сделал я свайную хату - <<Хата» входит в <<20 имен построек, начатых с Х, защищающих точку человека от враждебной точки непо­ годы, холода или врагов< ... > хата и по-египетски хата» (статья <<Ху­ дожники мира!», 1919). Историческая лингвистика прослеживает от скифа-сарматекой культуры понятие <

570