Керамика в архитектуре

шен в белый цвет, имитирующий белый камень. Это придало зда ­ нию ту самую «воздушность», которой восхищались современники. Известный композитор Берлиоз писал: «Ничто меня так не поразило в жизни, как памятник древнерусского зодчества в Коломенском... Передо мной предстала красота целого. Во мне все дрогнуло. Я ви ­ дел какой-то новый вид архитектуры. Я видел стремление ввысь, и я долго стоял ошеломленный...». Строителями храма были, несом ­ ненно, русские зодчие, работавшие в Кремле, превосходно освоив ­ шие и новшества, привезенные итальянцами, и приемы композиции грандиозных сооружений деревянного зодчества. Авторами интересной по композиции церкви Иоанна Предтечи в с. Дьякове (1547 г.), построенной из кирпича, очевидно, были те же русские зодчие, которым позднее Иван Грозный поручил созда ­ ние Покровского собора. Собор должен был явиться памятником взятия Казани после восьми дней кровопролитного боя. В честь этой победы, совпавшей с праздником Покрова (1 октября 1552 г.), и было построено это известное всему миру архитектурное чудо (1555 — 1561 гг.). Авторами собора Покрова «что на Рву» (собор был поставлен недалеко от рва, проходившего перед кремлевскими стенами), прозванного позднее храмом Василия Блаженного, по име ­ ни погребенного у его стен юродивого, были два замечательных русских зодчих — Барма и Посник. Кажущееся разнообразие форм является результатом мастер ­ ского использования всего двух архитектурных элементов — восьме ­ рика и полукружий, представленных в самых различных вариан ­ тах — начиная от широких и спокойных арок и кончая заостренными динамичными кокошниками. Вначале собор был краснокирпичным с белыми деталями из мячковского известняка. Существующая ныне многоцветная раскраска собора относится к XVIII в. Воплотив в храме Василия Блаженного народные представления о красоте архитектуры, его авторы по праву встали рядом с велики ­ ми зодчими мира. К сожалению, мы очень мало знаем о них. Посник Иван (?) Яковлевич (или Яковлев) был родом из Пскова. После за ­ кладки Покровского собора возглавил артель строителей, возводив ­ ших с 1556 г. сооружения Кремля в Казани (в том числе Благове ­ щенскую церковь) . Имеются косвенные данные о том, что позднее он участвовал в строительстве Успенского собора (1560 г.) и Николь ­ ской церкви в Свияжском монастыре, а также церкви Козьмы и Дамиана в Муроме. Вот о втором авторе — Барме — не известно ничего, и это дало основание кое-кому из исследователей считать, что зодчий был один — Барма, по прозвищу Посник... Во всех по ­ стройках, приписываемых Поснику, всесторонне используются до ­ стоинства кирпича не только как конструктивного, но и как декора ­ тивного материала. 4* 51