Керамика в архитектуре

пиче форму деревянных бочек. Очевидно, из этого приема возникли кокошники, получившие затем такое распространение в русской ар ­ хитектуре. Иван III (1462 — 1505 гг.), стремясь украсить Москву по образцу западноевропейских столиц, переходит от дешевого деревянного к более дорогому и огнестойкому каменному строительству. До той поры за 300 лет существования Москвы в ней, кроме крепостных стен, было возведено всего 12 каменных зданий — монастырей и церквей. Строились они из камня и кирпича потому, что служили задачам обороны города: монастыри были сторожевыми фор ­ постами, а церкви — надежными хранилищами ценностей. Приглашенный в 1475 г. из Болоньи для строительства Успен ­ ского собора итальянский мастер Фьораванти, прозванный за свою одаренность и энциклопедические знания Аристотелем, ознакомив ­ шись со строительством церквей на Севере и во Владимире, присту ­ пил к возведению собора. Фьораванти поразил москвичей «рядом усовершенствований, как, например, применением железных связей, кладкой сводов в толщу одного кирпича, особой крепкой известью и тому подобными техническими нововведениями, перенятыми затем московскими зодчими» [30, с. 21— 23]. В строительстве Успенского собора (1475 — 1479 гг.) впервые на Руси была применена механизация строительных работ: кирпич и камень поднимали не вручную, а специальной подъемной машиной. Кирпич для стройки изготовлялся по специальным указаниям Фьора ­ ванти: «...нашего русского кирпича уже, да продолговатее и твер ­ же», как сообщает летописец. Для этого под его руководством в 1475 г. в Калитникове, за Андроньевским монастырем, был построен кирпичный завод с печью, имевшей постоянные своды [36, с. 54]. Кирпич выпускался очень высокого качества. Это помогло зодчему облегчить перекрытия настолько, что стены собора и круглые стол ­ бы, поддерживающие крестовые своды, поражали современников своей незначительной толщиной и стройностью — «подобно древам». Собор был сложен из гладко тесаных блоков мячковского известня ­ ка, но восточные квадратные пилоны, своды, перекрытия и бараба ­ ны глав сложены из кирпича. Псковские зодчие, авторы Духовской церкви (1476 — 1477 гг.) в Троице-Сергиевом монастыре, перестроили в Московском Кремле Благовещенский храм (1484 — 1489 гг.) и воздвигли небольшую од ­ ноглавую церковь Ризположения (1484 — 1485 гг). Ее фасады укра ­ шены пилястрами с капителями в виде полочек из трех рядов кир ­ пича. На половине высоты обегает храм пояс-фриз из декоративных балясинок, выполненных из терракоты, характерной для московско ­ го зодчества начала XV в. «Однако и здесь псковичи не упустили случая применить родные им мотивы: карниз главы украшен кир- 4 — 490 49