Казань в её прошлом и настоящем

31 положеніе давало ему право и на величайшій внѣшній по четъ. Когда сеитъ появлялся въ публичномъ мѣстѣ, то всѣ встрѣчные выражали ему свое почтеніе особыми знаками, смотря по сословію: самъ царь подходилъ къ нему и, пре клонивъ главу, стоя, касался руки его, въ то время когда тотъ возсѣдалъ на конѣ; князья могли прикасаться лишь къ колѣнамъ первосвященника, благородные къ ногамъ, а простолюдины имѣли право выражать ему благоговѣніе только прикосновеніемъ къ краю его одежды или къ ло шади, на которой онъ сидѣлъ. И такъ, политическое вліяніе и матеріальныя богатства находились въ рукахъ извѣстныхъ фамилій. Этотъ выс шій классъ постарался такъ устроить дѣло, чтобы низшая часть населенія не только повиновалась, но и содержала его своими трудами. Конечно, инородческіе князья, выра жавшіе свое подданство булгарскому хану лишь въ не значительной подати, теперь потеряли свою самостоятель ность: они или исчезаютъ, замѣняясь подчиненными по мѣщиками, или входятъ въ составъ казанскаго дворянства, разрывая связь съ своими племенами и преслѣдуя инте ресы аристократіи. Таково происхожденіе земскихъ князей въ Казани, о которыхъ иногда упоминаютъ наши лѣто писи. Но кромѣ политической зависимости инородческое населеніе (финскія племена) Казанскаго царства испыты вало и матеріальный гнетъ своихъ новыхъ господъ; часть своихъ заработковъ всѣ черные люди должны были удѣ лять въ видѣ ясака въ пользу аристократіи, такъ какъ мурзы и князья владѣли волостями на правахъ крѣпост ной собственности. Свободные «земскіе» люди платили также ясакъ или подати въ казну; о величинѣ этихъ обязательныхъ повинно стей нельзя сказать ничего опредѣленнаго. Извѣстно, что ни личная, ни общественная безопасность черныхъ и зем скихъ людей въ Казани не была вполнѣ обезпечена; лѣ тописи упоминаютъ про нѣкоторыхъ изъ царей, что они