Казань в её прошлом и настоящем

136 тлись: па долю Казани достался одинъ изъ знаменитѣй шихъ архипастырей петровской эпохи. Преосвященный Тихонъ, назначенный на казанскую митрополію въ мартѣ 1699 г., занималъ ее въ продолженіе всей первой четверти XVIII в. (f 24 марта 1724 г.); онъ принадлежалъ къ числу сторонниковъ реформы; задачей своего служенія поставилъ обращеніе и просвѣщеніе ино родцевъ своей эпархіи. Тихонъ встрѣтилъ много затрудне ній въ своей дѣятельности; изъ 30 тысячъ татаръ, креще ныхъ еще въ XVI ст., многіе отпали отъ христіанства; о нихъ преосвященный Тихонъ доносилъ Синоду въ январѣ 1722 г., что «непокорливы, по прежнему своему обыкно венію въ мерзостяхъ закоснѣли; иные изъ нихъ въ церковь не ходятъ, къ домовымъ требамъ священниковъ не призы ваютъ и не исповѣдываются, и умершихъ своихъ безъ священниковъ погребаютъ въ лѣсахъ и на поляхъ». Такое состояніе паствы возбудило энергію въ преосвященномъ Ти хонѣ и онъ въ первое же время своего святительства съ 1701 по 1705 г., съ помощію ключаря Ѳеодора, крестилъ 3,683 иновѣрца. Въ послѣдующее время главнымъ помощникомъ Тихона въ дѣлѣ миссіи сдѣлался сынъ ключаря Ѳеодора, іеромо нахъ Алексѣй Раиѳскій, который крестилъ много черемисъ въ предѣлахъ Казанской и Вятской губерніи. Но чѣмъ болѣе трудились немногіе избранники надъ дѣломъ обращенія и просвѣщенія иновѣрцевъ, тѣмъ болѣе они убѣждались, что одна проповѣдь не можетъ привести къ желаннымъ результатамъ. Инородцы не могли сразу возвыситься до пониманія внутренней стороны христіан ства; кромѣ того, перемѣна религіи ставила ихъ въ непріяз- . ненное отношеніе съ прежними одновѣрцами и осязатель ныхъ выгодъ никакихъ не приносила. Чтобы привлечь къ обращенію большее число инородцевъ, Тихонъ входилъ къ государю съ особымъ донесеніемъ, прося льготъ для ново обращенныхъ. Вслѣдствіе этого въ 1720 г. состоялся сенат-