Казань в её прошлом и настоящем

по плѣнныхъ татаръ. По краййей мѣрѣ, въ извѣстныхъ теперь историческихъ документахъ нѣтъ ни одного указанія на проповѣдничество русскихъ духовныхъ лицъ въ Казан скомъ ханствѣ. Но когда инородцы Казанскаго края сдѣлались полными подданными московскаго государя, то обстоятельства, по видимому, сложились благопріятно для успѣшнаго христіан скаго просвѣщенія иновѣрцевъ. Новый край получилъ правильную организацію въ церковномъ отношеніи: въ 1555 году учреждена казанская епархія, которая вѣдала земли прежнихъ Кавказскихъ и Астраханскихъ царствъ * ); казанскому владыкѣ, помимо завѣдыванія церковными дѣ лами, предоставлялось право высшаго надзора за граждан скими властями, чтобы онъ могъ направлять мірскія дѣла къ выгодамъ церкви. Содержаніе, которымъ пользовался архіерей, было весьма большимъ по тому времени. Не было недостатка около Казани и въ монастыряхъ, на которыхъ преимущественно лежалъ долгъ проповѣди иновѣрцамъ; эти монастыри тоже были совершенно обезпечены въ матеріаль номъ отношеніи. Вотъ благопріятныя условія для христіан ской миссіи въ новомъ краѣ. Если она шла не настолько успѣшно, какъ бы можно было ожидать, то этому были серьезныя препятствія. Мы остановимся на выясненіи ихъ нѣсколько подробнѣе, потому что многія изъ неблагопріят ныхъ условій для христіанской проповѣди въ Казанскомъ краѣ имѣютъ еще значеніе и до настоящаго времени. *) Астраханская епархія выдѣлилась изъ Казанской въ 1607 году. По возвращеніи въ Москву изъ Казани, царь послалъ во вновь завоеванный городъ для устроенія церковныхъ дѣлъ архангельскаго протоіерея Тимоѳея. Къ Тимоѳею въ числѣ другихъ явился старикъ-татаринъ изъ Арской земли и сказалъ, что онъ 30 лѣтъ не могъ ходить по болѣзни ногъ, но, услыхавъ о взятіи русскими Казани, онъ рѣшилъ вѣровать во Христа и тотчасъ же послѣ такого рѣшенія