Казань в её прошлом и настоящем
108 могъ считаться счастливымъ; остальные заключенные при нуждены были ежедневно посылать сборщиковъ милостыни. Изъ посаженныхъ за небольшую вину всякій день выпу скались по два человѣка, скованные вмѣстѣ, въ сопро вожденіи стражей, собирать по торгамъ и по дворамъ по даяніе деньгами и хлѣбомъ. И вотъ ежедневно раздавался по Казани звукъ цѣпей, разносились за душу хватающія жа лобныя причитанія нараспѣвъ: «Отцы наши милостивцы!» Вѣроятно гдѣ нибудь по близости отъ тюремъ находилась и знаменитая пыточная или застѣнокъ. Хотя Судебникъ предписываетъ обращаться къ пыткѣ лишь въ крайнемъ случаѣ, говоря: «приведутъ ли кого съ поличнымъ въ пер вый разъ и будетъ запираться въ воровствѣ, то навести справки о немъ, и если скажутъ, что онъ злой человѣкъ, то пытать его». Если первая пытка не вынуждала призна нія, то виновнаго пытали, спустя недѣлю, въ другой и въ третій разъ: подымали на дыбу, жгли на медленномъ огнѣ или до-красна накаленными щипцами ломали ребра; не менѣе жестоки были и казни преступниковъ: иногда ихъ жгли, инымъ заливали горло свинцомъ или оловомъ, дру гимъ рубили головы, отсѣкали руки, ноги, пальцы, рѣзали языкъ; иныхъ, водя по торгамъ и улицамъ, били кнутомъ, иногда преступниковъ сажали на колъ или зарывали жи выми въ землю, — тогда казненный испытывалъ страшныя муки въ продолженіе нѣсколькихъ дней. Понятно, что для мало развитого народа такія казни были даровымъ спек таклемъ; нравы были еще настолько грубы, что мученія не вызывали состраданія въ зрителяхъ. Не менѣе инте ресными для казанцевъ XVI вѣка были судебные поединки, на которыхъ тяжущіеся ослопами и дубинами публично доказывали свою правоту: сбитый или убитый считался ви новнымъ, а побѣдитель оправдывался. Въ Писцовой книгѣ записанъ на посадѣ дворъ лобнаго подьячаго; вѣроятно, этотъ подьячій принадлежалъ къ судебному персоналу Ка зани и вѣдалъ дѣлами о пыткахъ и казняхъ.
Made with FlippingBook Digital Publishing Software