Казань в её прошлом и настоящем

92 вниманіе, что и Строганов ’ !., самый крупный промышлен никъ и торговецъ того времени, также не имѣлъ лавки въ Казани, хотя у него былъ тамъ дворъ, то возможно положить, что переведенцы, не торговавшіе въ городѣ, п в р е е л д и иногородную торговлю. Извѣстно, что казанскіе купцы вмѣстѣ съ торговыми людьми прочихъ городовъ Поволжья участвовали въ ежегодной отправкѣ въ Астрахань до 500 судовъ разнаго товара. Псковитяне, составляя всего 1°/о населенія Казани, владѣли почти 15°/о всѣхъ торговыхъ заведеній; пользуясь льготнымъ обложеніемъ, они всетакн платили около 20°/о изъ общей суммы оброка; среднимъ счетомъ переведенецъ платилъ втрое больше, чѣмъ чело вѣкъ «добрый», т. е. наиболѣе зажиточный житель посада. Изъ псковскихъ «сведенцевъ» Писцовая книга упоминаетъ о гостяхъ: Львѣ Сыроѣстинѣ, о Третьяковѣ Васильевѣ сынѣ, о Ѳедотѣ Болотниковѣ, о Тимофеѣ Ступинѣ, о Ерохѣ да Михалкѣ Родіоновыхъ и др. Близь Гостинаго двора въ XVI вѣкѣ шла Вологодская улица, получившая свое названіе отъ населившихъ ее выходцевъ изъ Вологды. Затѣмъ обратимъ вниманіе на названіе церквей Николы Можайскаго, Николы Боровскаго, Зарайскаго, Тульскаго и т. п. Почему такъ много церквей въ честь одного святого и почему этимъ церквамъ даны прозванія отъ извѣстныхъ городовъ? Въ религіозномъ мышленіи русскихъ людей XVI вѣка преобладало еще убѣжденіе, что каждая мѣстность имѣетъ между святыми своего покровителя; отсюда происходило почти исключительное почитаніе въ извѣстной области, городѣ или въ селеніи какого нибудь одного святого. Пе реселенцы изъ одной области въ другую прежде всего за ботились о сооруженіи храма на новомъ мѣстѣ въ честь того святого, который считался покровителемъ ихъ родины; списокъ съ мѣстной иконы помѣщался въ новой церкви и она получала названіе отъ чтимаго въ ней святого съ прибавленіемъ прозванія отъ родины; такъ произошли цер-