К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве. Том 2

природы отношений между прислугой и господином. Он ввергает ее в несчастье, обрекает на позор и преступление. Закон не затрагивает этих отношений... Преступник, фактически принудивший девушку к детоубий ству, не подвергается наказанию». Рассуждения Рудольфа не простираются даже настолько далеко, чтобы подвергнуть его светлейшей критике само отно шение между прислугой и господином . В качестве мелкого властелина он — большой сторонник этого рода отношений. Еще менее Рудольф возвышается до понимания бесчеловеч ности общего положения женщины в современном обществе. Ему, всецело верному своей прежней теории, не хватает лишь закона , наказывающего соблазнителя и соединяющего раская ние и покаяние со страшными карами. Рудольфу следовало бы только присмотреться к сущест вующему законодательству других стран. Английское законо дательство исполняет все его желания. В своей деликатности, столь прославляемой Блэкстоном, оно доходит до того, что предъявляет обвинение в вероломстве даже тому, кто соблаз нил проститутку. Г-н Шелига играет туш: «Так» ( ! )— «мыслит» ( ! )— «Рудольф» (!). «А теперь сравните эти мысли с вашими фантазиями о женской эмансипации. В этих мыслях вы почти руками осязаете дело эмансипации, между тем как вы с самого на чала слишком практичны и поэтому так часто терпите крушение с ва шими пустыми попытками». Во всяком случае, мы обязаны благодарностью г-ну Шелиге за разоблачение тайны, что то или иное дело можно почти ру ками осязать в мыслях. Что касается его забавного сравнения Рудольфа с людьми, учившими об эмансипации женщины, то пусть читатель сравнит мысли Рудольфа хотя бы со следую щими «фантазиями» Фурье: «Нарушение супружеской верности, обольщение девушки приносят соблазнителю честь, считаются хорошим тоном... Но бедная девушка! Де тоубийство, какое преступление! Если она дорожит своей честью, она должна уничтожить следы бесчестия, а если она жертвует своим ребен ком во имя предрассудков этого мира, то она подвергается еще большему позору и делается жертвой предрассудков закона... Вот тот порочный круг, который механизм цивилизации повсюду описывает в своем дви жении». «Разве молодая девушка не является товаром, предлагаемым пер вому встречному покупателю, желающему приобрести ее в свою исключи тельную собственность?.. Точно так же, как в грамматике два отрицания составляют утверждение, так и в брачной сделке две проституции состав ляют добродетель ».