К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве. Том 2

англичанин всецело остается на грешной земле, дедукция г-на Сю возносится в критическую сферу небес. Г-н Сю рас суждает следующим образом: «Чтобы устрашать злых, люди облекают в материальную форму пред восхищаемые ими проявления небесного гнева. Почему бы не облекать аналогичным образом в материальную форму божеское награждение доб рых и не предвосхищать это вознаграждение на земле?» Согласно некритическому воззрению, дело происходит как раз наоборот: в небесной теории криминалистики идеализиро вана лишь земная теория, подобно тому как в представлении о божеском вознаграждении идеализирована лишь человече ская наемная служба. Если общество вознаграждает не всех добрых, то это так и должно быть, чтобы божеская справедли вость могла все же иметь некоторое преимущество перед чело веческой справедливостью. В своем изображении критически награждающей юстиции г-н Эжен Сю являет нам «пример того женского » (заклеймен ного г-ном Эдгаром с полным «спокойствием познавания» в лице Флоры Тристан) « догматизма, который не может обой тись без формулы и образует ее себе из категорий существую щего». Г-н Эжен Сю присовокупляет к каждому пункту суще ствующей уголовной юстиции, которую он целиком сохраняет, в точности скопированный с него соответствующий пункт на граждающей юстиции. Для наглядности мы изобразим проекти руемую им систему вместе с соответствующими пунктами уго ловной юстиции в виде таблицы (см. следующую страницу). Г-н Сю, взволнованный представившейся его воображению картиной, восклицает: «Увы, это утопия! Но предположите, что какое-нибудь общество орга низовано таким именно образом!» Это была бы, следовательно, критическая организация общества. Мы вынуждены взять под свою защиту такого рода организацию против упрека Эжена Сю, будто она оставалась до сих пор всего лишь утопией. Сю совершенно забыл про «пре мии за добродетель», которые ежегодно раздаются в Париже и о которых он сам упоминает. Премии эти организованы даже двояким образом: материальная премия, премия Мон - тиона, за благородные деяния мужчин и женщин, и пре мия rosiere 1для девиц совершеннейшей нравственности. Здесь 1 rosiere — непорочная девушка, награждаемая за добродетель вен ком из роз. Ред.