К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве. Том 2

В ту минуту, когда натура Мастака, лишь лицемерно и софи стически приукрашенная, лишь аскетически подавленная уси лиями Рудольфа-целителя, бурно прорывается наружу и произ водит взрыв, этот взрыв оказывается тем разрушительнее и ужаснее. Признание Эжена Сю, что разум Мастака был уже достаточно потрясен всеми событиями, подготовленными Ру дольфом, заслуживает благодарности. «Последний луч его разума погас в этом крике ужаса, в этом крике осужденного...» (он видит призраки убитых им людей). «Мастак бушует и рычит, как беснующийся зверь... Он замучивает Сычиху до смерти». Г-'Н Шелига бормочет себе под нос: «С Мастаком не может произойти столь быстрое» (!) «и счастливое» (!) «превращение» (Г), «как с Резакой». Как Рудольф сделал Флёр де Мари обитательницей мона стыря, так он делает Мастака обитателем дома умалишенных — Бисэтра. Рудольф парализовал не только его физическую, но и его духовную силу. И не без основания: ибо Мастак грешил не только своей физической силой, но и духовной, а по теории наказания Рудольфа греховные силы подлежат уничтожению. Но и тут у--Mia Эжена Сю еще не завершены до конца «по каяние и раскаяние, связанные с ужасной местью». К Мастаку снова возвращается рассудок; но из боязни попасть в руки правосудия он остается в Бисэтре, притворяясь сумасшедшим. Г-н Сю забывает, что «каждое его слово должно было быть молитвой», между тем как, в конце концов, его речи оказы ваются нечленораздельным завыванием и бредом сумасшед шего. Или, быть может, г-н Сю ироническим образом ставит подобное проявление жизни на одну доску с молитвой? Та идея наказания, которая нашла себе применение в ослеплении Мастака по приказу Рудольфа,— это изолирование человека от внешнего мира и насильственное погружение его в глубокое душевное одиночество, соединение юридического наказания с теологическим мучительством, — в наиболее рез кой форме осуществлена в системе одиночного заключения . Поэтому г-н Сю и воспевает систему одиночного заключения: «Сколько столетий прошло, прежде чем люди поняли, что существует только одно средство побороть угрожающую социальному организму, бы стро распространяющуюся заразу» (а именно, испорченность нравов в тюрьмах); «это — изоляция преступника». Г-н Сю разделяет мнение тех достопочтенных людей, кото рые объясняют распространение преступлений устройством