Ким Николаевич Бритов

В Суздале. 1965

ности памятников белокаменного владимиро ­ суздальского зодчества XII — XIV веков, отличать произведения XVI — XVII веков от строений в стиле барокко и рококо, классицизма, ампира. Совместная с Н. П. Сычевым работа над этюдами во Владимире, поездки в Суздаль и Юрьев-Поль ­ ской были по существу университетскими практи ­ ческими занятиями по искусству, на которых про ­ фессор пестовал всего одного студента — спо ­ собного, любознательного и всегда благодарного. Н. П. Сычев был тонким знатоком древне ­ русской живописи. В то время он участвовал в реставрации собора Василия Блаженного в Мос ­ кве. Художественные особенности фресок и икон этого уникального памятника национальной куль ­ туры часто были предметом разговоров учителя и ученика, который уже тогда настойчиво пытал ­ ся понять и освоить пластические и колористи ­ ческие достижения древнерусских живописцев. Знания, полученные Бритовым в общении с

обрело систему и направленность. Опытный пе ­ дагог сумел расширить рамки интересов своего ученика от узкоспециальных знаний, касающихся живописи, до широких обобщений, вовлекающих в сферу разговора и изучения архитектуру, музы ­ ку, кино, театр. Бритов старался не тратить вре ­ мени на пустяшную, развлекательную литера ­ туру, а читал, в основном, классику. С большой пользой для себя он познакомился также с книга ­ ми В. В. Стасова, статьями по искусству II. Н. Крамского, И. Е. Репина, Н. К. Рериха. Любимым его чтением стали письма художников, и среди них, в первую очередь, взволнованные исповеди Александра Иванова и Винсента Ван Гога. Особое значение для последующей самостоя ­ тельной работы Бритова имели беседы Николая Петровича о древнерусском искусстве — живо ­ писи, архитектуре, народном творчестве. Благо ­ даря ему Бритов стал вникать в стилевые особен ­

9