Изобразительное искусство

был старший. .. он имел изображение на шее из камня сап- фира называлось же это изображение Истиной". Итак, уже на основании вышесказанного, на основании большой роли изображения и символа богини Маат в сцене загробного суда, которая в своей обстановке и деталях является несомненным отражением обстановки обычного египетского суда, а так же на основании определенных и детальных ука- заний Диодора и Элиана, мы наше маленькое изображение богини Истины могли бы считать должностным знаком пред- седателя судебной коллегии древнего Египта. Полное подтверждение этому предположению дает Möller в небольшой, но чрезвычайно ценной заметке, в 5Ь-ом томе „Zeitschrift für ägypt. Sprache. Он приводит ряд аналогий, к сожалению, не бывших доступными для нас ввиду отрезан- ности от Европы и отсутствию соответствующих изданий. Möller говорит об имеющихся в Берлинском музее трех маленьких статуэтках Маат из лапис - лазули, аналогичных нашей. Одну из них, № 4071. мы приводим в снимке в своей статье. Она по размерам несколько меньше нашей, имея в вышину 0 , 25 м. ' Д в е другие равняются в с е го 0,2 м.), ка- жется более грубой работы, чем наша, — поскольку возможно установить это на основании не особенно отчетливого снимка, в общем же является отличной аналогией Эрмитажной ста- туэтке № 356. Способ ношения этих статуэток выясняется двумя Бер- линскими же скульптурами, приводимыми МоНег'ом, № 2 1 5 96 (эпохи Нектанеба) и № 14460 (эпохи Птолемея V Епифана). Вторая из них приведена в снимке МоНег'ом. Она принадле- жит некоему Амазису -), верховному судье, и особенно инте- ресна тем, что изображение Маат, висящее на шнурке на шее, вырезано было очевидно позже, на месте другого изобра- жения, выскобленного после того, как Амазис получил свою высокую должность. Аналогичная статуя верховного судьи с изображением Маат на шее имеется в Лу вре ; і ), кроме того, верховного судью с таким же знаком на шее изображает стела некоего Ahmes 'a эпохи X XV I дин., хранящаяся ныне в Бо- лонском музее под № 1042. Наконец, оба изображения богини истины на груди верховного судьи упоминают две надписи в Карнаке эпохи Птоломея III Эв ерг е та 4 ) . ' ) Под „сапфиром" древних следует понимать не наш прозрачный си- ний корунд, а выс око ценившуюся в дре внос ти лапис -лазуль. г ) S p i e g e l b e r g , в „Recue il des t r avaux" т. 30 , стр. 151, дает по- дробный анализ этой статуи. Л у в р А 8 3 ; S p i e g e l b e r g , „S t ud i en u. Ma t er i a l en zur Re c h t s- p f l e g e " , стр. 9 9 прим 9 — 1 2 . ' ) L e p s i u s , ук. соч. I V, 13e ; 14e.