История японской культуры

нальных верховных правителей, ибо все управление хозяйст вом они передали в руки местных феодалов (рёсю) либо управ ляющих (сёкон), а сами, пребывая в столице, получали часть доходов, — другими словами, и с этой точки зрения аристокра тия, по существу, порвали всякую связь с деревней. Таким образом, если не считать местных начальников — аристо кратов средних и низших рангов, аристократия этого периода превратилась в класс праздных людей. Запершись в столице Хэйан, они только и занимались тем, что воспевали весенние цветы и осеннюю луну; утопая в роскоши, они направляли все свои помыслы на продвижение в чине и получение чувствен ных наслаждений. Неизбежным результатом этого явилось то, что аристократическая культура носила в основном непроиз водительный, потребительский характер и отличалась крайне узким классовым кругозором. Лишь в конце описываемого периода в связи с развитием новых процессов, которых мы подробнее коснемся ниже, народная культура опять стала восстанавливать свои позиции. До этого же жизнь простого народа, занятого производительным трудом в сельском хозяйстве, по существу, не нашла никакого отра жения в аристократической культуре. Конечно, поскольку аристократия поддерживала свое положение при помощи доходов, получаемых от сельскохозяйственного производства, она не могла полностью игнорировать жизнь сельского населения. В стихах, которые она создавала, на картинах, которыми она любовалась, часто можно было увидеть фигуры работающих крестьян. Но и в таких произведениях, по существу, отсутство вало настоящее понимание радостей и тягот крестьянского тру да, а фигуры крестьян вводились в них всего лишь как пред меты пейзажа, меняющегося в зависимости от времен года, как простой исходный материал, например цветы, птицы, оле ни, дикие гуси и т. д. Столица Хэйан, окружавшие ее горы и реки, замкнутая жизнь обитающих здесь представителей класса аристократии — этим, пожалуй, ограничивался мир, отпечатавшийся в сознании зна ти. А все, что находилось вне его — вся безбрежная действи тельность, жизнь людей другого положения и других клас сов, — рассматривалось как нечто необычное, как мир нереаль ной жизни и оставалось вне поля зрения аристократов. В 907 году, вскоре после прекращения отправки японских послов в Танское государство, оно рухнуло, а вслед за ним погибли и государства Силла и Бохай. Таким образом, прекратили свое существование дальневосточные страны, с которыми Япония поддерживала отношения. Официальние отношения с пятью правителями, а затем с Сунской династией еще не наладились, в результате Япония оказалась в положении, близком к изо ляции, что еще более способствовало замкнутости правящего класса. Резкое сужение с точки зрения международной и внут

72