История японской культуры

Из вышесказанного становится ясно, насколько противоречит исторической правде прежний ортодоксальный взгляд на семью, подчеркивающий, что патриархальная семейная систе ма, могущая возникнуть лишь в условиях прихода невесты в дом жениха, будто бы представляет собой выражение искон но японских традиционных «добрых нравов и красивых обыча ев». В настоящее время этот взгляд сохраняется в виде теории, ратующей за возрождение старой семейной системы. В древние времена, до возникновения системы патриархата в семейных отношениях, совместная жизнь супругов зиждилась на совер шенно иных принципах, которые в более позднее время трудно было себе и представить. Поэтому если предать забвению тот факт, что культура раннего периода древнего общества возник ла на основе таких семейных отношений, то понять ее особен ности будет почти невозможно. Повседневная жизнь. Само собой разумеется, что в отличие от первобытного общества, в котором не существовало разделения на классы, в повседневной жизни людей того периода уже воз никли классовые различия. Различие в способе захоронения умерших, когда одних хоронили в больших курганах типа та кацука, а других прямо в земле, очевидно, указывает на разли чия, существовавшие еще при жизни умерших, когда одни жили в жилищах с приподнятым полом, а другие—в жилищах ямах, татэана. Но в описываемый период постройки с припод нятым полом, появившиеся как жилища, и складские помеще ния господствующего класса, стали той исходной формой жилищ, которые постепенно вытеснили татэана и превратились в жилища простых людей. Наиболее совершенный тип этих по строек, воплотившийся в архитектурном стиле таких храмовых Илл. 17 ансамблей, как Идзумо-но оясиро, Сумиёси-дзиндзя, Исэ-дзин гу и др., дошел до наших дней. С точки зрения истории культу ры это, безусловно, очень важные факты. Храмовые постройки, которые так восхитили Бруно Таута*, почти лишены окрас ки и украшений. Вся красота этих простых и практичных построек создается за счет использования цельного не окрашенного дерева. В этих сокровищах культуры воплощен великолепный замысел, заслуживающий самой высокой оценки. Предметов одежды, материалом для которой служили легко раз рушаемые ткани, сохранилось мало, поэтому сейчас трудно восстановить типы одежды, распространенной в первобытном обществе, когда еще не было картин и скульптур, по которым можно было бы конкретно себе представить, какой была одеж да в ту эпоху. С наступлением периода Кофун* вокруг погре бальных курганов стали устанавливать фигурки — ханива *, изображающие мужчин и женщин—представителей господст вующего класса. По ним по крайней мере можно судить об одежде этого класса (цилиндрические ханива, устанавливав Илл. 4 Илл. 5

47