История японской культуры

менные люди, явились свидетелями того, как даже находящи еся на переднем крае современной науки институты прибегали к магическим обрядам (например, во время закладки здания атомного центра была совершена церемония умиротворения земли), и мы не можем не поражаться живучести столь глу боко укоренившихся взглядов первобытного общества Подробные сведения относительно социальной структуры той эпохи нам неизвестны, но при первобытнообщинном строе, ког да магия занимала в жизни людей такое важное место, владев шие искусством магии старейшины, несомненно, играли роль руководителей коллектива. Однако, исходя из того, что боль шинство глиняных фигурок изображают женщину, можно, оче видно, предположить, что и общественное положение женщины в те времена было достаточно высоким. И в последующую эпоху, вплоть до конца периода древнего общества, женщина в Японии не находилась в полном подчинении мужчины. Это, очевидно, объясняется длительным существованием пережит ков первобытнообщинного строя. Данное обстоятельство также заставляет полагать, что в первобытном обществе женщина за нимала высокое положение. В этом обществе не было еще раз деления на бедных и богатых, не существовало и материальной базы для неравноправия женщины. Небезосновательна также теория, будто родство тогда велось по материнской линии. В основе матриархата лежали отношения матери и детей как наиболее ясно указывающие на непосредственную родствен ную связь. Эта теория усматривает в широко распространенных в древнем обществе браках цумадои *, при которых муж и же на жили раздельно, пережиток матриархата. Остатки жилищ периода Дзёмон (жилища людей той эпохи назы вают татэана — яма) свидетельствуют о том, что люди жили тогда в вырытых в земле неглубоких ямах, которые имели пря моугольную или эллиптическую, близкую к прямоугольной, форму. В земляной пол такой ямы врывали столбы, на них и держалась крыша. Жилища татэана, целиком лишенные по лов и иногда устланные камнями, долгое время существовали и в последующий период; в течение нескольких сотен лет они служили жилищем для простых людей. В этом также можно усмотреть исключительную живучесть культуры первобытного общества. Не следует забывать, что содержание культуры первобытнооб щинной формации (последней присущи специфические черты, легко поддающиеся идеализации с точки зрения чисто совре менного восприятия, ибо тогда отсутствовало правительство и не было классов) было весьма примитивным, соответствовав шим чрезвычайно низкому уровню развития производительных сил. Однако историческое значение этой культуры велико, поскольку ее элементы еще долго существовали в Японии, сказываясь на всей японской культуре последующего пе риода.

27