История японской культуры

Что же касается производства, то на Японских островах в то пору не занимались еще сельским хозяйством и скотовод ством. В Египте век металлов начался в пятом тысячелетии до нашей эры. В соседнем с Японией Китае бронзовые орудия появились в XIII в. до н. э., в III в. н. э. в государствах Цзоу и Хань уже применялись железные орудия. По сравнению с ними Япония и в неолит вступила значительно позже. Более того, неолит в Японии отличался низким уровнем развития производитель ных сил, ибо человек еще не вышел из стадии зависимости от природных условий. В этом, очевидно, заключается одна из характерных особенностей истории Японии. Такой низкий уровень развития производительных сил, несмотря на высокое мастерство в обработке сосудов и каменных орудий, не мог не стать причиной торможения духовной жизни людей каменного века. Высокий уровень обработки предметов матери ального быта и вместе с тем слаборазвитое общественное со знание и привели к удивительно неравномерному развитию культуры первобытнообщинной формации. Господство магии. В настоящее время трудно установить содержа ние духовной жизни людей каменного века. Дошедшие до нас громадные каменные палки фаллической формы, непригодные для практического употребления, глиняные фигурки женщин с выпуклыми грудями—все это были, по-видимому, предметы магии. Это дает основание предположить, что магия в ту эпо ху, очевидно, господствовала в жизни людей. Известны случаи, когда на найденных черепах людей каменного века зубы были обработаны в форме пилы, а некоторые из них вырваны. Это свидетельствует о том, что в те времена практи ковалась деформация тела в магических целях, и наводит на мысль, что иррациональная вера в магию играла огромную роль в жизни человека того периода. Захороненные трупы с пе реломленными конечностями (если это не делалось ради эко номии сил при рытье погребальных ям) также могут свидетель ствовать о примитивном мышлении первобытных людей, бояв шихся возвращения умерших. В последнее время была выдви нута даже гипотеза, будто так называемые ракушечные на сыпи, где скапливались кости животных и остатки раковин, служивших первобытным людям пищей, представляют собой не просто кучи мусора, а места, где совершались обряды про водов на небо душ съеденных животных. Там возносились мо литвы об их возвращении на землю, дабы обеспечить изобилие пищи. Остается много пробелов о связях культуры дзёмон со следовав шей за ней культурой яёй *. Не ясна до конца и связь народ ных верований последующих периодов с верой в магию, господ ствовавшей в первобытном обществе. Однако источник народ ных верований, очевидно, следует искать в магии. Мы, совре

26