История японской культуры

Феодальное правительство бакуфу в 1857 году создало специаль ное учреждение—так называемое Бансё сирабэсё(Департамент изучения книг, впоследствии — Кайсэйдсё). Это был государст венный научно-исследовательский и педагогический центр по изучению западных наук. Как предшественник нынешнего Токийского университета, он занимает важное место в истории японской науки. Однако все отрасли науки, которые там изу чались и по которым читался курс лекций, прямо или косвен но служили военным целям. Даже преподавание таких предме тов, как рисование, на первый взгляд не имеющее отношения к военному делу, ставило перед собой задачу обучить учащих ся технике составления карт как одной из основ военной науки. Если учесть все вышесказанное, то отнюдь не случайно суще ствует имеющая довольно широкое хождение теория, усматри вающая историческую роль европейских наук только в служе нии делу укрепления феодального строя. Но с другой стороны (и это совершенно очевидно), нельзя игнори ровать того факта, что в результате изучения европейских наук взгляд японцев на мир исключительно расширился. В те годы Кудо Хэйскэ опубликовал работу «Ака эдзо фусэцуко» («Объяснение нравов красных эдзо»)*, в которой ратовал за раз витие торговли с Россией. В ответ на это Танума Окицугу 2 при ступил к освоению Эдзо 3 . Другой автор, Хонда Тосиаки, опуб ликовал «Сайики-моногатари» («Рассказ о западных землях»). В ней он подчеркивал необходимость увеличения богатства го сударства путем строительства больших судов, открытия въез да в Японию и установления интенсивных торговых и других отношений с западными странами. Как видно из вышеприве денных примеров, появление такого образа мышления, которое помогало осознать, насколько недальновидной для такого не большого государства, как Япония, является политика изоля ции, было бы немыслимо, если бы в основе этого процесса не лежало познание мира, расширившееся в результате разви тия европоведения. Однако правители Японии вплоть до выступления великих евро пейских держав и США думали лишь о том, как бы продлить дремотное состояние закрытой страны и преследовали тех, кто указывал на истинное положение вещей. Хаяси Сихэй в своей книге «Кайкоку Хэйдан» («Беседа о вооружении морского государства») предупреждал об опасности экспансии в Японию западных государств. Однако господствующие круги подверг ли Хаяси наказанию под тем предлогом, что он-де будоражит людей. Так они старались помешать народу узнать о положе нии дел в мире. Голландоведы Ватанабэ Кадзан, Такано Тёэй и другие организовали общество Сёсикай (Общество почитания старости) для обмена знаниями. Достаточно осведомленные

1 Так в то время называли народность айну. — Прим. ред. 2 Министр сёгунского правительства. — Прим. ред. 3 Нынешний о-в Хоккайдо. — Прим. ред.

174