История японской культуры

ликовали ее. Об этом подробно рассказывается в книге Гэмбаку «Рангаку котохадзимэ» («Начало голландоведения»). С этого момента наконец был открыт путь для изучения западных наук по голландским источникам. После этого Оцуки Гэнтаку написал работу «Рангаку кайтэй» («Учебник голландоведения»), представлявшую собой введение в эту отрасль науки, а Инамура Санбаку опубликовал гол ландско-японский словарь «Харума вагэ», оказав тем самым неоценимую услугу японским голландоведам. В 1823 году при бывший в голландское торговое представительство немецкий врач Зибольд в колледже Нарутакидзюку, расположенном в окрестностях Нагасаки, стал читать систематический курс лекций о европейских науках для студентов, съехавшихся со всей страны. Его лекции способствовали повышению науч ного уровня голландоведения. В конце периода правления правительства бакуфу в Японии на чали изучать не только науку и технику Голландии, но и сов ременную науку и технику многих других европейских стран, так что данной отрасли науки стало больше соответствовать не столько название «голландоведение», сколько «европоведе ние», имеющее более широкое значение. Нельзя сказать, что среди широких слоев населения, находившегося во власти предрассудков, не проявлялась тенденция рассматривать евро пейские науки как нечто чужеродное и достойное презрения. Однако ценность европейских наук отрицать уже было невоз можно, поэтому феодальное правительство бакуфу, а за ним и правители кланов, соперничая между собой, стали направ лять свои усилия на заимствование европейских знаний. Европейская наука, ставшая известной в Японии как часть куль туры южных варваров, вследствие запрещения христианства исчезла с горизонта, так и не успев пустить корни. Таким об разом, использование в Японии впервые в эти годы знаний и метода, накопленных европейской наукой нового времени, свидетельствовало об успехах, достигнутых в развитии европо ведения. Как уже подробно говорилось выше, хотя в области ис кусства, в том числе религиозного, в Японии и появились куль турные ценности, обладавшие высокими художественными до стоинствами и составляющие предмет ее гордости, однако соз дать какую-либо систему рационального знания, достойную называться наукой, она почти не смогла. Однако в период Эдо религиозное мировоззрение, основанное на признании трансцендентных сущностей, наконец утратило силу и резко повысился интерес к изучению действительности. В ре зультате даже среди ученых, принадлежавших к традицион ным школам, следовавшим за китайской наукой, появился дух эмпирического, основанного на фактах исследования. Ученый по фамилии Ямаваки Тоё еще в 1754 году, то есть до опытов Маэно Рётаку, провел анатомическое вскрытие трупа и полу ченные результаты опубликовал в виде отдельной работы под

172