История японской культуры

щееся к жанру коккэй-бон, характеризуется наличием большо го количества сцен, которым присущи искусственные черты фарсов-кёгэн. Поэтому ему недостает того реализма, какой мы видим в произведении Самба « Общественная баня», однако и эта книга Дзиппэнся Икку интересна тем, что по ней мы мо жем судить об остроумии жителейЭдо. Классическим произведением жанра ниндзё-бон (сентименталь ные книги), отпочковавшимся от жанра сярэ-бон, считается книга Тамэнага Сюнсуя* «Сюнсёку умэгоёми» («Календарь весенней сливы»). Надо сказать, что, доверительно рассказы вая читателю о психологических конфликтах мужчин и жен щин из полусвета на фоне окружающей их обстановки и внеш них деталей, рельефно показанных с помощью иллюстраций, это произведение довольно удачно рисует одну из сторон жиз ни пресыщенных богатством горожан. В этом смысле, нам ду мается, данному произведению Тамэнага, представляющему художественную литературу периода Бунка—Бунсэй, присущи более высокие художественные достоинства, нежели жанрам ёмихон и куса-дзоси. И тем не менее как прозаическое произ ведение по своим масштабам оно незначительно, в нем нет глу боких идей, чужд ему и утонченный художественный вкус, так что в целом оно в конечном итоге не выходит за рамки литера турного произведения периода упадка, художественное значе ние которого ограниченно. Во всем этом нельзя не видеть глу бокого кризиса, в котором оказалась литература горожан. Что же касается дзёрури как сценариев для кукольного театра, то после Тикамацу их авторы стремились развить множество сюжетных линий, в результате чего дзёрури утратили единство замысла, превратившись в набор отдельных сюжетов, и хотя отдельные части при их драматическом воплощении вызывали интерес, однако пьес, которые заслуживали бы высокой оцен ки за свои художественные достоинства как единое закончен ное произведение, стало мало. В описываемый отрезок време ни, пожалуй, наибольшее развитие получил жанр музыкаль ных баллад ута-дзёрури — Токивадзу-буси, Киёмото-буси, Син най-буси и др. В области драматургии безусловный прогресс наблюдался в ком позиции пьес для театра Кабуки. В конце правления прави тельства бакуфу появилась целая плеяда выдающихся драма тургов, таких, как Цуруя Намбоку, Каватакэ Мокуами* и др., которым удалось реалистически отобразить окружаю щий мир. Именно в этот период окончательно сложилась форма представ ления театра Кабуки, который как один из видов традиционно го искусства и сейчас привлекает множество зрителей. Кабуки возник как разновидность танцевального представления, как вид искусства, который привлекает зрителя очарованием из вестных ему актеров с присущими им индивидуальными черта ми, и эта особенность Кабуки всеми силами сохранялась. В ре

163