История японской культуры

основных носителей этой культуры. Хотя роль городского со словия в обществе и поднялась, однако этот процесс развивался в рамках феодального общества; горожане, паразитировавшие на феодальной системе, постоянно обслуживая класс саму раев, не представляли собой той силы, которая наподобие евро пейской буржуазии была бы способна бороться с феодальной властью и способствовать развитию капитализма нового време ни. Поэтому трудно было ожидать появления в их культуре революционных элементов, которые могли бы сыграть боль шую роль, нежели простое исправление деформаций феодаль ной культуры. Как это следует из реплик героев Тикамацу, в описываемую эпоху уже зародилось осознание того, что самураи и горожане как люди должны быть равны. Тогда же у горожан сложилось убеждение о необходимости отстаивать жизненный идеал го родского жителя, занятого своим делом и заботящегося о полу чении прибыли, — тот идеал, который как «путь горожанина» противопоставлялся «пути самурая» — бусидо. Однако им и в голову не приходило колебать противостоящую им сословную систему, которая существовала в действительности. Горожане хорошо знали, что их экономическое могущество недостаточно для того, чтобы вступить в прямую схватку с самураями, если те решат проявить свою власть. Горожане, не связанные с дея тельностью в области производства и прогресса, не имели дру гого пути, кроме как заняться накоплением богатства и его расходованием и, чтобы показать силу своего богатства, они часто шли по ложному пути, разбрасывая большие деньги в «кварталах для развлечений» и ведя роскошный образ жиз ни. Именно этим объясняется наличие в культуре горожан большого числа элементов, связанных с «домами для развле чений».