История японской культуры

в коей мере не был направлен на коренное изменение отноше ния к крестьянам, хотя немало говорилось об уважении их человеческого достоинства и высказывались намерения поднять их жизненный уровень и благосостояние. Поэтому, хотя среди четырех сословий крестьяне формально ставились выше горожан, в действительности же они испытывали особенно тяжелый гнет. В те времена существовала поговорка : •Крестьянин — что мокрое полотенце: чем больше жмешь, тем больше выжимаешь»,—ею и руководствовались сборщики налога. В феодальном обществе, где принцип физиократии понимался именно таким образом, жизненный уровень крестьянства неиз бежно был исключительно низким — тогда даже с трудом поддерживалось воспроизводство. Правители вмешивались в повседневную жизнь крестьян, делая ее просто невыноси мой: они регламентировали все их поступки, поучая, что шел ковую одежду им носить нельзя, что нужно развестись с же ной, если она пьет слишком много чаю. В таких условиях даже при отсутствии принуждения со стороны правителей крестья нам, терпевшим эксплуатацию и испытывавшим на себе ре зультаты проникновения товарно-денежных отношений, для сохранения своего существования не оставалось ничего дру гого, как удовлетвориться нечеловеческими условиями жизни и трудиться подобно вьючным животным. Хотя в период Эдо и наблюдался подъем народной культуры, это скорее была культура горожан, в деревне же крестьяне не разгибая спины трудились с раннего утра до позднего вечера; там мало что свидетельствовало о развитии новой культуры. В период обра зования феодального общества культура еще не успела одно сторонне сконцентрироваться в городах, и можно предполо жить, что энергия, двигавшая историю, исходила скорее из деревни. Однако с наступлением эпохи Эдо пропасть между городом и деревней увеличилась еще больше, чем это было в прошлом. Подъем науки и распространение образования. В описываемый период получили развитие не только конфуцианство, но и дру гие науки. Одной из них была историческая наука — в те годы семьями Хаяси и Токугава из клана Мито были созданы две фундаментальные работы в области истории. Исследовательская работа семьи Хаяси в области истории, нача тая Хаяси Радзаном, была завершена при его внуке Сюнсае созданием труда «Хонтё цуган» («Общая история нашей стра ны»), состоявшего из 310 томов. Историческим исследованиям школы Мито положил начало основатель клана — Мицукуни. С помощью многих чиновников он проделал большую работу, которая к 1699 году закончилась созданием «Хонги» (•Основ ных анналов») и части •Рэцудэн» («Биографий»). Эта работа продолжалась и в дальнейшем — к 1906 году была завершена

150