История стилей изящных искусств

замн І ІЛІ І пропали совс ѣ мъ. Возьмемъ Авраама. Его поза создана Iii в ѣ комъ до Р. Хр. Одна нога поставлена твердо, другая (Spielbein)—въ легкомъ движеніи, бедра изогнуты и въ то время, какъ движеніе рукъ направ- лено вл ѣ во, голова повернута вправо, гд ѣ изъ облаковъ простирается десница Бога. Контрасты д ѣ лаютъ движе- т е каждаго члена бол ѣ е выразительными, одежда, при- легая къ т ѣ л ѵ , обрисовываешь члены,—во всеми этомъ чувствуется чистый духи эллинизма. Стоишь только вспомнить изв ѣ стную статую Софокла, н тотчасъ ста- нешь яснымъ, что христіапство пользуется зд ѣ сь форма- ми выраженія, которыя были созданы Элладой и пере- работаны эллинизмомъ въ общеупотребительные типы. Да и въ другпхъ случаяхъ античныя статуи фплософовъ часто служили прототипами для христіанскихъ святыхъ; сами Христосъ того времени изображается юными без- бородыми богомъ, такими, какими его знаешь греческій образъ Аполлона. Въ церковной утвари, напр., глиняной лами ѣ , во фрескахъ катакомбъ и иластик ѣ саркофаговъ, отъ крайняго Востока вплоть до Галліи, сохраняются точно также антпчпыя формы. Несомп ѣ нно, что па Восток ѣ зародились не только по- движные типы свободныхъ пскусствъ, но и планы хра- мовыхъ построекъ. Древне-хрнстіапское искусство знаешь дв ѣ почти противоположным формы плана — централь- ную и продольную (базііликалыіую). Что центральпыя постройки ведутъ свое нроисхожденіс съ Востока, знали въ сущности, уже давно, только родиной ихъ считали Византію, въ то время какъ въ д ѣ йствнтельпости этотъ городъ сами заимствовалъ ихъ, по вс ѣ мъ в ѣ роятіямъ, изъ Малой Азін. Она была нхъ родиной для той типичной формы, въ которой, какъ, напр., въ св. Софін, нын ѣ обра- щенной въ мечеть, куполъ лежишь на многограпномъ основаніи. Ваягно отм ѣ тить, что строителями ея были Антеміосъ изъ Траллъ и Исидоръ нзъ Милета, т.-е. мало- азійскіе зодчіе. Куполъ св. Софіи (рас. 29) такъ величествепенъ потому, что архитектурный органпзмъ, который оиъ охватываетъ