История стилей изящных искусств

культуры. Копцы этого плетенія переходятъ мягкими ли- ніями на самую поверхность зеркала и разбиваютъ ея контуръ зубцами, обращенными наружу, точно такъ яге, какъ была разорвана архитектоническая форма круглаго храма въ Баальбек ѣ . Къ концу античнаго міра путаница достигла высшаго пред ѣ ла. Пластическое украшеніе становится все массив- н ѣ е, все интенсивп ѣ е въ игр ѣ св ѣ та и т ѣ нп и, подъ ко- нецъ, совершенно уничтожаешь плоскость. Пластика и жи- вопись становятся об ѣ все бол ѣ е зависимыми отъ сюжета, все драматичп ѣ е и сантпмепталыі ѣ е. Уже на алтар ѣ Зевса въ Пергам ѣ (II в ѣ къ до Р. Хр.) скулыітурпый фризъ съ изображеніемъ битвы гигантовъ тянется безъ всякаго архптектурнаго расчлененія, и лишь одно новышеніе вы- разительности представляетъ собою колонна, въ род ѣ ко- лонны Траяна, скульптурный свитокъ которой обвивается вокругъ нея, покрытый безконечнымъ множествомъ пзо- браженій, изъ которыхъ ни одно ішч ѣ мъ не отд ѣ лепо отъ другого. Той яге самой выразительности хотятъ достигнуть, когда воскрешаютъ давно минувшія времена и копиру- ютъ не только Фидія и ІІракснтеля, но стремятся подра- жать интимности арханческихъ произведеній; совс ѣ мъ такъ же назарейцы въ начал ѣ X I X стол ѣ тія копировали средпіе в ѣ ка. Хотятъ импонировать и пренебрегают!, при этомъ точными изученіемъ т ѣ ла, добросов ѣ стная передача котораго кажется теперь пенуягной. Вторгающіеся гер- манскіе наро ы и молодыя хрисгіанскія общины находятъ въ искусств ѣ и жизни разлоягеніе, которое могла поб ѣ - дить только работа многпхъ стол ѣ тій.