История стилей изящных искусств

сти веское пастроепіе, вызывают потребность въ индиви- дуалистическомъ творчеств ѣ и выдумк ѣ . Все это сказы- вается прежде всего въ томъ, что, начиная съ XVI в. , сразу появляется ц ѣ лый рядъ именъ художниковъ, ко- личество которыхъ растетъ, въ далыі ѣ йшемъ появляется Г даже аристократическая школа иконописцевъ, такъ наз. Строгановская (1580 —1620 гг.), въ которой любовь къ узорамъ, краскамъ, цв ѣ тистости и виртуозной каллигра- - фпчностп совхі ѣ щается съ драгоц ѣ ннымъ мнніатюрішмъ письмомъ, д ѣ лавшимъ произведенія ея недоступными въ общемъ обиход ѣ . Народное творчество уходить въ про- випдію, гд ѣ замирает въ посл ѣ дпей вспышк ѣ росписей церквей ярославскнхъ и ростовскихъ. Все это развитіе проходить уже въ Москв ѣ , которая, начиная со второй половины XVI в., заступает м ѣ сто разореннаго Новго- рода. Москва собирает къ себ ѣ вс ѣ художественный силы, какія только появлялись въ Россіп въ то время. Это разно- характерное сборище худояшиковъ, работаюіцихъ по цар- скими заказами, удовлетворявшихъ прихотливые вкусы процв ѣ тающаго и пышпаго московскаго двора, растрачи- в а е т посл ѣ дніе остатки традиціоннаго стиля, который не могъ сохранить даже въ общемъ консервативный харак- теръ времени Михаила, и открывает шнрокій доступъ всяческими вліяніямъ, въ частности вліяпіямъ западнаго, фряягскаго искусства. Значеніе царской школы яшвонисцевъ и состоит въ томъ, что въ ней совершился переходи отъ иконописи къ „живству", т.-е. къ свободной живописи. Если Се- мени Ушаковъ (1626 — 1686) стоить еще вполн ѣ въ ви- зантійской схем ѣ , Василій Позианскій (изв. 1670—1710) даетъ уяге' вполн ѣ итальяпскія картины въ своихъ ико- пахъ. Мы можемъ прибавить къ этому характеристику того впечатл ѣ нія, которое вс ѣ эти новшества произво- дили на совремеппнковъ. ІІротопопъ Лввакумъ пишетъ: „пишут Спасовъ образъ Еммануила—лицо одутловато, уста червонная, власы кудрявая, руки у мышцы тол- стым, тако же и у ногъ бедра толстым, а весь яко п ѣ м- чинъ брюхатъ и толстъ учиненъ, лишь сабли той при