История стилей изящных искусств

тельное вліяпіе на живопись ст ѣ нную. Живописная за- конченность и совершенство иконъ такъ наз. „новгород- ской школы", открывшаяся съ такой уб ѣ дительностью на выставк ѣ древие-русскаго искусства въ Москв ѣ въ 1913 г., д ѣ лаетъ такое предположено довольно правдопо- добнымъ; къ сожал ѣ нію, среди этпхъ иконъ мало иконъ датировапныхъ. Вліяніе иконописи, съ такимъ тактомъ перенесенной на ст ѣ нную живопись во фрескахъ Діонисія, въ далыі ѣ йшемъ сказалось въ разложеніи византійской яшвописной тра- диціи и прежде всего въ усложненіи композиціи, образо- ваніи повыхъ сюжетовъ нравоучительнаго и иов ѣ ствова- тельнаго характера. Сложный росписи Золотой палаты въ гос ѵ даревомъ дворц ѣ (1547 г. сл.), съ ихъ аллегорическимъ * содержаніемъ, предполагаютъ за собою литературную про- грамму, которую ставятъ въ связь съ д ѣ ятельностью зна- мепитаго собирателя агіографическихъ легендъ, творца Миней Четыіхъ митрополита Макарія. Такія же нраво- учительныя и аллегорнческія фрески съ портретами со- временниковъ мы видимъ въ росписи Грановитой палаты и въ росппсяхъ, оставшихся намъ отъ временъ Бориса Годунова въ Ново-Д ѣ вичьемъ мои. (1598 г.). Знаменитыми свид ѣ тельствомъ перелома въ живописной традиціи, оди- наково отразившемся и въ иконахъ, и въ ст ѣ нопнси, яв- ляется д ѣ ло дьяка Висковатаго. Дьякъ былъ смущенъ новшествами икопописанія и осудилъ новыя иконы; со- званный по поводу его возражепій соборъ 1554 г. въ свою очередь призналъ его мп ѣ нія хульными и отлучилъ его отъ прпчастія. Соборъ такимъ образомъ санкціони- роваль новшества, но самый фактъ созыва собора былъ для иконописи повостью, какой она раньше пе знала. Русское искусство попадало въ новую обстановку, должно было отв ѣ чать новымъ требоваиіямъ и задачамъ, и эти новыя задачи уже пе совм ѣ іцались съ зав ѣ щаннымъ укла- домъ византійской традиціи. Націоналышя и государ- ственный идеи, увлеченіе литературными темами усло- яшяютъ преяшюю простоту декоративнаго замысла, вно- сятъ въ пего нарушающее его идеальную строгость реали-