История стилей изящных искусств

и само это образовапіе д ѣ лается вполн ѣ церковнымъ. Если вплоть до оттоновской эпохи процв ѣ тала истори- ческая литература, если еще въ царствовапіе Оттона Великаго къ концу X стол ѣ тія Росвита пишетъ духов- пыя драмы по античному образцу, то въ дальн ѣ йшемъ своемъ развитіи литература д ѣ лается вполн ѣ церковной, и темы ея берутся даже не изъ Библіи, а изъ легендъ о святыхъ, которыя служатъ самымъ интимнымъ ннтере- самъ католической церкви. Замкнутость этого церковнаго міросозерцаиія, которое становится все бол ѣ е б ѣ днымъ, но, вм ѣ ст ѣ съ т ѣ мъ, все бол ѣ е опред ѣ леннымъ, находится въ самой т ѣ сной связи съ замкнутымъ характеромъ стиля. Въ основ ѣ романской церкви лежитъ плапъ древне- христіанской базилики. Отъ своего прототипа она отли- чается бол ѣ е посл ѣ довательпою разработкою и бол ѣ е ор- ганическими формами. Нартексъ у входа, уменьшается въ своихъ разм ѣ рахъ и сливается съ постройкой, попе- речный корабль получаетъ энергичное развитіе, хоры, какъ м ѣ сто для духовенства, д ѣ лаются главной частью церкви и подымаются надъ уровнемъ корабля, такъ что иодъ ними, въ вид ѣ нижняго этажа остается м ѣ сто для подземной церкви, крипты. Противъ главпыхъ восточ- иыхъ хоръ пристраиваются часто на западной сторон ѣ вторые хоры. Такимъ образомъ романскій храмъ во вс ѣ хъ своихъ частяхъ является развнтіемъ древне-христіанской архи- тектурной тенденцін. Сама постройка и ея планъ, вн ѣ ш- ность и внутренность, согласованы между собою въ пол- номъ единств ѣ , отд ѣ льные архитектурные элементы, ко- торые т ѣ сно связаны съ оргапизмомъ зданія, ннгд ѣ не выступаютт. впередъ, чтобы пе нарушить гармоніи ц ѣ лаго. Со временъ дорическаго храма романская постройка является самымъ благороднымъ оргапизмомъ, который когда-либо былъ созданъ въ архитектур ѣ . Наше время до сихъ поръ не признаетъ этого, потому что оно см ѣ - шиваетъ богатство съ красотою; оно, даяге не пытаясь анализировать романскій стиль, просто отд ѣ лывается отъ него, считая скучпымъ. Надо научиться понимать, что