Искусство

Бюхер говорит : „Конечно, можно признать , что последний ( т . - е . первобытный человек) относится с особенною любовью к каменному топору , над которым он трудился, быть может, в течение целого года , и который стоил ему величайших усилий, и что этот топор будет к а з а т ь с я ему как бы частью его соб- ственного суще с тва ; но ошибочно думать , что это ценное иму- щество перейдет по наследс тву к его детям и внукам и послу- жит основанием для дальнейшего прогресса . Насколько досто- верно то , что подобные предметы дают повод к развитию пер- вых понятий о „моем" и „ т в о ем" , настолько же многочисленны наблюдения, указывающие на то, что эти понятия с вязыв ают ся лишь с отдельным лицом и исчезают с ним. И м у щ е с т в о з а - р ы в а е т с я в м о г и л у в м е с т е с в л а д е л ь ц е м (курсив Бюх ера ) , личной ообственностью которого оно было при его жизни. Обычай этот распространен во в с ех частях с в е т а , и остатки его встречаются у многих народов даже в культурные периоды их раз вития " ' ) . Это , конечно, справедливо . Но исчезает ли вместе с вещью и у м е н и е с д е л а т ь э т у в е щ ь з а н о в о ? Нет , не исчезает . Уже у низших охотничьих племен мы видим, как родители с т а - раются передать детям все техниче ские знания , которые им удается приобрести самим. „Как только сын австралийского туземца начинает ходить , отец берет его с собою на охоту и рыбную ловлю, учит его и ра с с ка зыв а е т ему разные предания" 2 ) . И австралийцы не сос тавляют в этом случае исключения из об- щего правила . У краснокожих Северной Америки род (the c lan) назначал особых воспитателей, на обязанности которых лежало сообщение молодому поколению в с ех т е х практических знаний, которые могли понадобиться им в будущем 3 ) . У кафров Коос с а ! ) Четыре очерка, стр . 8 8 . а ) Ratzel , Völkerkunde, zweite Ausgabe, I. Band, S . 3 3 9 . Т о ж е говорит Шаден- берг о негритосах Филиппинских островов, Zeitschrift für Ethnologie, В . XI I , S . 1 3 6 . О воспитании детей у жителей Андаманских островов см. у Мэна — в Journal of the Anthropological institute, vo l . XI I , p. 9 4 . Если верить Эмилю Дешану, то веддахи составляют исключение из этого общего правила : они, будто бы, не обучают своих детей искусству владеть оружием (Carnet d'un voyageur. Au pays des Veddas, Paris 1892 , p. 3 6 9—3 7 0 ) . Это очень мало веро- ятное свидетельство. Дешан вообще не производит впечатления обстоятельного исследователя. 3 ) Pawe l , Indian Linguistic Families. Eleventh annual Report, p 35.