Искусство

жажда „чуда" и ее „мистическое" отрицание „политики" , „как науки" , сос тавляет отличительную черту русских декадентов ' ) . „Тре з вый" Запад раньше „пьяной" России выдвинул людей, вос- стающих против разума во имя неразумного влечения. Эрик Фаль к у Пшибышевского бранит социал-демократов и „салонных анархистов , вроде Дж. Генр . Маккея " , не за что иное, как за их будто бы излишнее доверие к разуму. „В с е они, — вещает этот не русский декадент , — проповедуют мирную революцию, замену разбитого колеса новым в то время, как т е л е г а находится в движении. В с я их догматическая построй- ка идиотски глупа именно потому, что она т ак логична , ибо она основана на в с емог уще с тве разума . Но до сих пор в с е про- исходило не по разуму, а по глупости, по бессмысленной слу- чайнос ти" . Ссылка Фал ь к а на „глупость " и на „бессмысленную случай- нос т ь " совершенно одинакова по своей природе с тем стремле- нием к „чуду " , каким насквоз ь пропитана немецкая книга г-жи Гиппиус и г . г .Мережков с ко г о и Философова . Это одна и т а же мысль под разными названиями . Ее происхождение объясняется крайним субъективизмом значительной части нынешней буржуаз- ной интеллигенции. Когда „единственной реальнос тью" человек считает свое собственное „ я " , тогда он не может допустить , что с уще с т вуе т объективная „ра з умная " , то - е с т ь , закономерная с вя з ь между этим „я " , с одной стороны, и окружающим его внешним миром, с другой. Внешний мир должен представляться ему или совсем не реальным, или же реальным только отчасти, только в ' ) Ее мистический анархизм, разумеется, не испугает решительно никого. Анархизм, вообще, представляет собою лишь крайний вывод из основных по- сылок буржуазного идеализма.—Вот почему мы часто встречаем сочувствие к анархизму у буржуазных идеологов периода упадка. Морис Баррэс тоже со- чувствовал анархизму в ту пору своего развития, когда утверждал, что нет никакой другой реальности, кроме нашего „я" . Теперь у него наверно нет с о- э н а т е л ь н о г о сочувствия к анархизму, так как ;теперь давно уже прекра- тились все мнимо-бурные порывы Барресовского индивидуализма. Теперь уже „восстановлены" для него те „достоверные истины" , которые он объявлял когда-то „разрушенными". Процесс их восстановления совершился путем пере- хода Баррэса на реакционную точку вульгарнейшего национализма. И в таком переходе нет ничего удивительного: из крайнего буржуазного идеализма, рукой подать дс самых реакционных „истин*. Avis для г-жи Гиппиус, а также для господ Мережковского и Философова.