Искусство

в достаточной мере объяснено нашими, так с ка з а т ь , домашними причинами, то это нисколько не изменяет его природы. Зане с ен - ное к нам с запада , оно и у нас не перестает быть тем, чем было у себя дома: порождением „бледной немочи" , сопровождающей упадок клас са , господствующего теперь в Западной Европе . Госпожа Гиппиус скажет , пожалуй, что я совершенно произ- вольно приписал ей полное равнодушие к общественным вопросам. Но, во-первых , я ничего не приписывал ей, а с сылался на ее собственные лирические излияния, ограничиваясь определением их смысла . Предоставляю читателю судить , правильно ли я по- нял эти излияния. Во - вторых , я знаю, конечно, что г -жа Гиппиус не прочь потолковать теперь о социальном движении. Вот , на- пример, книга, напис анная ею в сотрудничестве с господами Д. Мережковским и Д. Философовым и изданная в Германии в 1 9 0 8 году, может служить убедительным свидетельством в пользу ее интереса к русскому общественному движению. Но достаточно прочитать предисловие к этой книге, чтобы видеть , как исклю- чительно стремятся авторы к тому, „чего они не знают " . Там говорится, что Европе известно дело русской революции, но не- из ве с тна ее душа. И, вероятно, для того, чтобы познакомить Е в - ропу с душою русской революции, авторы рас сказывают евро- пейцам следующее : „Мы похожи на вас , как похожа ле в а я рука на правую. . . Мы равны вам, однако, только в обратном смысле . . Кант ска з ал бы, что наш дух лежит в трансцендентальном, а ваш — в феноменальном. Ницше ска з ал бы: у в а с царствует Ап- полон, у нас Дионис; ваш гений состоит в умеренности, наш в порыве. Вы умеете во-время ос тановить ся ; если вы наталкивае - т е с ь н а стену , то вы о с т ана в лив а е т е с ь или обходите е е ; мы же с разбегу бьемся об нее головой (wir rennen uns aber die Köpfe ein) . Нам нелегко ра с кача т ь себя , но раз мы раскачалис ь , мы уже не можем ос тановит ь ся . Мы не ходим, мы бегаем. Мы не бегаем, мы летаем, мы не летаем, мы низвергаемся . Вы любите золотой средний путь , мы любим крайности. Вы справедливы, для нас нет никаких законов , вы умеете сохранить с вое душев - ное равновесие , мы всегда стремимся к тому, чтобы потерять его. Вы владеете царством настоящего , мы ищем царс т в а буду- щего. В конце концов, вы в с е - т аки в с е г д а с т а вит е государс т в ен - ную вла с т ь выше в с ех т е х свобод, каких вы можете добит ь ся . Мы же остаемся бунтовщиками и анархистами, даже будучи за-