Искусство

Кнут Гамсун не француз . Но это нисколько не изменяет де- л а . Уже манифест Коммунистической Партии очень метко ука - зал на то, что в цивилизованных с транах , благодаря развитию капитализма, „национальная односторонность и ограниченность с тановят ся теперь в с е более и более невозможными, и из мно- гих национальных и местных литератур образуется одна всемир- ная лит ера т ура " . Правда , Гамсун родился и вырос в одной из т е х стран Западной Европы, которая далеко не принадлежит к числу наиболее развитых в экономическом отношении. Этим и объясняет ся , конечно, поистине ребяческая нелепость его пред- с тавлений о положении борющегося пролетариата в современном ему обществе . Но экономическая от с талос ть его родины не по- мешала ему проникнуться той неприязнью к рабочему классу и тем сочувствием к- борьбе с ним, которые е с т е с т в енно возника - ют теперь в буржуазной интеллигенции наиболее передовых стран . Ивар Карено е с т ь лишь одна из разновидностей ницшеанского типа . А что такое ницшеанство? Это новое , пересмотренное и дополненное , согласно требованиям новейшего периода капита- лизма, издание той уже хорошо знакомой нам борьбы, с „бур^ жу а " , которая превосходно уживается с несокрушимым сочув с т - вием буржуазному с трою. Притом же пример Гамсуна легко может быть заменен другим примером, заимствованным из сов - ременной французской литературы. Одним из самых талантливых и ,—что здесь еще в ажн е е ,— одним из самых мыслящих драматургов нынешней Франции, без всякого сомнения должен быть признан- Франсуа де -Кюрель . А между его драмами наиболее достойной замечания надо без вся- ких колебаний признать пятиактную пьесу „Le repas du l ion" , на- сколько я знаю, мало замеченную русскою критикою. Главное действующее лицо этой пьесы Жа н де -Санси одно время, под влиянием некоторых исключительных обс тоят ель с т в своего дет- с тва , увлекает ся христианским социализмом, а потом решительно разрывает с ним и выступает красноречивым защитником круп- ного капиталистического производства. В третьей сцене чет вер - того действия он в длинной речи дока зывает рабочим, что „эго- изм, занимающийся производством (L ' égo i sme qui produit) е с ть для рабочей массы то же самое, что милостыня для б е дня к а " . А т а к как его слушатели выражают свое несогласие с таким взглядом, то он, постепенно ра з г оряч а я с ь , в ярком, картинном сравнении