Искусство

нос ть к мистицизму в писателях , которые сами когда-то прошли реалистическую (натуралистическую) школу. Вывод этот будет подробно проверен в следующей с т а т ь е . Те - перь же пора кончать . В заключение скажу только два слова о Пушкине . Ко г да его поэт громит „чернь " , то мы слышим в его словах много гнева , но не слышим пошлости, что бы там ни говорил Д. И. Писарев . Поэт упрекает светскую толпу ,—именно с вет скую толпу , а не настоящий народ, стоявший совершенно вне поля зрения тогдашней русской лит ера т уры ,—в том, что печной гор- шок ей дороже, чем Аполлон Бельведерский. Это значит , что ему невыносима ее узкая практичность . И только. Его решитель- ное нежелание учить толпу с видетель с твует лишь о его совер- шенно безнадежном взгЬяде на нее . Но в нем нет никакого реак- ционного привкуса . И в этом заключается огромное преимуще- ство Пушкина перед такими защитниками искусства для искус с тва , каким был Гот ь е . Преимущество это имеет условный характер. Пушкин не издевался над сэн- 'симонистами. Но он вряд ли и слыхал о них. Он был честный и великодушный человек . Но этот честный и великодушный человек с де т с т в а усвоил себе известные классо- вые предрассудки. Ус транение эксплуатации одного кла с с а дру- гим должно было к а з а т ь с я ему несбыточной и даже смешной утопией. Если бы он услыхал о каких-нибудь практических пла- нах ее ус транения , а особенно, если бы планы эти наделали т а - кого шуму в Рос сии , как сэн- симонистские планы во Франции, то, вероятно , он ополчился бы против них в резких полемиче- ских с тат ьях и в насмешливых эпиграммах. Некоторыл его заме- ч а ни я ,—в с т а т ь е „Мысли на д оро г е " ,—о преимуществах положе- ния русского крепостного крестьянина сравнительно с положе- нием западно европейского рабочего , з а с т а вляют думать, что в указанном случае умный Пушкин мог бы рассуждать иногда поч- ти т а к же неудачно, как рассуждал несравненно менее умный Го т ь е . От этой возможной слабости его спасла экономическая от с талос ть России. Эт о—с т ара я , но вечно новая история . Когда данный класс живет эксплуатацией другого класса , ниже его стоящего на эко- номической лестнице , и когда он достиг полного господства в обществе , тогда и т т и в п е р е д значит для этого клас са о п у - ск а т ь с я в н и з . В~этом и заключается раз гадка того на первый