Искусство стран Латинской Америки

стерство зодчих, сумевших найти в природе именно такую скалу, на недосягаемую высоту поднять и так совершенно осуществить застройку ансамбля священного города. Те «избранные», для кого этот уединенный скрытый комплекс был построен, вероятно, испытывали чувство необыкновен ной гордости от такой наглядной демонстрации их могуще ства. Они были вознесены уже не только над остальными людьми, но и над дикой, мощной природой. Грандиозным был героический масштаб включения города в природу. Сегодня мы не знаем, для чего и для кого этот город был построен, но достаточно точно можем ощутить (разу меется, осовремененно и глубоко субъективно), что его монументальный облик, одухотворенный идеями превосход ства человека над природой, приближение его к небу, солн цу, располагал к философствованию, созерцанию мира, природы, к размышлениям о месте и роли в ней челове ка,— абстрактная образность, присущая зодчеству, позво ляет так прочесть информацию, заложенную в этом ансамбле. Другая группа интересующих нас особенностей инкско го зодчества, оказавших влияние на архитектуру вице-ко ролевства Перу, вытекает из природных факторов региона, Среди них нужно выделить тысячелетние традиции строи тельства в камне, искусное владение его навыками, что объясняет устойчивое, продолжающее жить и поныне высо кое мастерство каменной кладки в районе, владения ее многими секретами. Огромное влияние на конструктивные и художественные особенности андского зодчества оказала высокая сейсмич ность края. Древним строителям постояпно надо было заботиться о сейсмостойкости построек. Можно предполо жить, что этот природный фактор повлиял и на художест венное мироощущение обитателей этих мест. Ужас, вну шаемый землетрясениями, вероятно, отразился в сознании человека потребностью в особой образпой символике зод чества, утверждающей надежность построек. При этом проведение массовых парадных церемоний и культовых действий и вовсе выводило из-под «дамоклова меча» перекрытий, вынося их из построек на воздух. По этому в структуре древних индейских поселений главное композиционное место всегда отводилось площадям. А ок ружавшие площадь постройки —культовые или дворцовые сооружения — напротив, трактовались главным образом в своем обрамляющем качестве: их размеры, формы, ритмы, акценты имели не столько самостоятельное значение, сколь ко подчиненное, были кулисами «зала под открытым небом». 80