Искусство стран Латинской Америки

принципиальное новаторство относительно предшествующе го искусства на острове. Оно прежде всего заключалось в преодолении вторичности по отношению к Европе. Искусст во «авангарда» черпало свои силы и вдохновение уже не в подражании продукции второстепенных и третьестепенных художников, как это имело место в XVIII и даже в XIX в., а непосредственно в горниле тогдашнего нового искусства. Почти все молодые кубинские художники побывали в Па риже, и не просто побывали, а жили там, работали, выстав ляли свои полотна, писали статьи и публиковали их —сло вом, участвовали в самом процессе художественной жизни рядом со всем лучшим и сильнейшим, что существовало тог да в Западной Европе. Куба разделила судьбу всей Латинской Америки и ее культуры, на рубеже XX в. обретавшей национальное само сознание в тесном взаимодействии с миром большого евро пейского искусства. Парадокс Анхеля Астуриаса, осознав шего (по его собственным словам) во время лекции о древ них майя, прослушанной им в Париже, свою причастность к миру древней культуры, понявшего, что именно ему пред назначено судьбой говорить от ее имени,—это парадокс всего нового латиноамериканского искусства. Уехавшие в Европу художники, освоившие новации европейской школы, отвергнувшие официальную традицию своей художествен ной культуры колониальных времен, оказались тем не ме нее первыми истинно кубинскими мастерами в истории жи вописи нового времени на своей земле. Обращались ли кубинцы в поисках нового живописного языка, который, они твердо знали, им надлежит выработать, к кубизму или футуризму, писали ли абстрактные полотна или интересовались принципами «новой вещественности», их отличал своеобразный, «ускоренный» путь формирования новой живописи, которая могла бы адекватно выражать ак туальное для Кубы содержание. «Авангардисты», что назы вается. «рывком» набирали необходимую художественную информацию, стремясь освоить уже очень плотный к этому времени пласт нового европейского искусства. Традиции и сегодняшний день взаимодействуют в творчестве кубинцев очень неожиданно. Так, подражание раннему Гогену соче тается с принципами поздних вариантов кубизма, или абст ракция в духе поздних итальянских футуристов объединя ется с чертами остросоциального искусства, овеянного духом классовых битв 30-х годов. Возникают синтезы «сегодняш него» и «позавчерашнего», появляются неожиданные обра зования, целостность которым придает особая органичность,

190