Искусство стран Латинской Америки

бинской школы, и Энрикес принял в ней участие и как практик и как теоретик. Одной из концепций, в обосновании которой Энрикес выступил вместе с Карпентьером, была идея «креолпзма» — речь шла в первую очередь именно о Кубе, об истоках и движущих силах ее культуры. Энрикес высказался по пово ду этой новой идейно-эстетической установки своего искус ства в статье «Креолизм и его пластическое воплощение» в журнале «Графос» (декабрь 1935 г., Гавана). Под «креолиз- мом» он понимал обращение к истокам и проповедовал не обходимость прочной связи искусства с народом Кубы (имея в виду белое крестьянское население). Народное творчество, по его мысли, должно войти в профессиональное искусство многообразно —и через постижение его истории, и через точное знание обычаев, нравов, особенностей социальной структуры, а также через понимание ее чрезвычайной мпого- слойностп. «Тема кубинской пластики может развиваться двумя путями: тем, который мы называем „гаванским1', и тем, который касается всей остальной части острова, который вбирает в себя жизнь народную, сельскую, крестьянскую, насыщенную мифами и фантастическими легендами, испове дующую культ воду» s (синтетический афро-христианский культ, — Л. Т.). Именно в народпых кругах (напомним, что Энрикес все время говорит только о белом населении) он видит истинную историческую память; здесь сохраняются древние формы романсеро, повести о славных «народпых разбойниках». «Надо искать родное в кубинских полях»,— заключает он, отмечая, что именно этого народного духа лишено творчество профессоров из Академии Сан-Алехандро и что «гаванский» (т. е. академический, официальный) ва риант заключает в себе немало космополитического, как он говорит «гибридного», и обновления искусства здесь нечего ожидать. В сущности, это был выпад против официального искусства, академического и американизированного. Напро тив, «креолизм» в его толковании —это программа нового «открытия» Кубы6. Энрикес в согласии с сильными тогда на Кубе «негрист- скими» настроениями попытался в ранний период своего творчества, до того как замкнул его в рамки собственной идеи «креоли.зма», обратиться к негритянской культуре. Речь идет о картине «Св. Дева дель Кобре», где воспроиз 5 Enriquez С. El criollismo у su interpretation plastica.— Grafos, La Habana, 1935, die. Цит. no: «Carlos Enriquez». Iixposicion retrospecti ve. Museo Macional, enero 1979. « Ibid. 163 4 *