Искусство стран Латинской Америки

где представлена живопись Виктора Мануэля, Марсело П<>- голотти, Карлоса Энрикеса и их сверстников, безошибочно ощутит некое новое качество, какой-то эмоциональный pa:i ряд, заставляющий провести четкую мысленную границу между творчеством этих мастеров п всех их предшествен ников. Граница проходит так отчетливо и резко, что отсе кает даже творчество некоторых художников этой генера ции от пх же работ раннего периода. Центральной проблемой времени стало политическое и духовное размежевание общества, что имело самые прямые последствия для развития сферы культуры и искусства. С одной стороны, официальная проамериканская ориента ция во всех областях жизни, развитие кубинского капита лизма в рамках монокультуры. В качестве зримого символа диктатуры Мачадо и ее американизации в центре Гаваны был воздвигнут Капитолий (уменьшенная копия вашинг тонского, архитектор Р. Отеро, 1929). Это воплощение идеи материальной и моральной зависимости от США вызвало резкую критику со стороны передовых кругов кубинского общества. Тяжелые формы североамериканского урбанизма оказались на редкость чужеродными в гаванском пейзаже. Творческая интеллигенция противопоставила официальной политике собственные искания новых изобразительных средств, адекватных новому ощущению собственной исто рии, тяге к независимости и истинной самобытности. Пере довые писатели, поэты, художники делали в этом направ лении первые, но самые трудные шаги; лишь следующим поколениям удалось найти адекватное художественное ре шение для воплощения идеи, так лаконично и глубоко вы раженной известным латиноамериканским поэтом Рубеном Дарио: «Сын Америки —внук Испании». В своих поисках синтеза локального и универсального им удалось нащупать новое, лишенное привычных комплексов отношение к евро пейской культуре, в первую очередь к испанской традиции. В новом взгляде переосмыслялось собственное прошлое, традиции национальной культуры, их следовало использо вать в качестве строительного материала для культуры со временной. Именно к этому времени восходят, например, новаторские идеи в истолковании такой кардинальной для Кубы проблемы, как негритянский вопрос. 20-е годы делают лишь первые шаги в направлении при знания негристской культуры в качестве равноправного и необходимого фактора отечественной культуры, но делают их вполне определенно и целенаправленно, в разных обла стях литературы и искусства (в первую очередь —поэзия и 150