Искусство Византии IV-XV веков

тело, могла, вернувшись обратно, найти того, кому она когда то принадлежала. Первые иконы очень близки к фаюмским портретам. Хри стианские художники, изображая на доске святого, применя ли ту же технику - энкаустику, иногда темперу. Первые ико ны обычно изображали одного святого, чаще всего по пояс или погрудно. Фасность изображения определена была иными причинами, чем в фаюмском портрете. Икона -предмет моле ния. Между молящимся и святым должна возникнуть некая мистическая связь. Молящийся обращает молитвы к изобра жению святого, и последний как бы отвечает своим взглядом на взгляд молящегося. В иконах, как и в мозаиках, а ранее в скульптуре, нашел отражение идеал духовной красоты, кото рому, как увидим далее, предстояло выдержать большое испытание. Некоторые из сохранившихся икон VI века, несомненно, выполнены в Константинополе. К ним относятся «Богоматерь с младенцем» и «Сергий и Вакх» из собрания Киевского музея западного и восточного искусства. Обе они были привезены в Россию в конце XIX века из монастыря св. Екатерины на Синае русским ученым Порфирием Успенским и представ ляют собой уникальные произведения, потому что ранних икон дошло до нас очень мало, почти все уничтожили позднее ико ноборцы. Богоматерь изображена по пояс. На ее левой руке сидит младенец Христос. Ребенок имеет пропорции взрослого чело века, какие полагалось передавать при изображении Христа, чтобы показать его всечеловечность. Он протягивает руку влево. В том же направлении повернула голову Мария, в то время как торс ее обращен к сыну вправо. Очевидно, икона вместе с другой, парной к ней, составляла композицию «По клонение волхвов», -на несохранившейся доске были пред ставлены приносящие дары волхвы. Манера письма отличается многослойностью, но вместе с тем легка и даже импрессионистична. Темно-пурпурные одеж ды Богоматери и Христа, несколько приглушенное золото, де 70