Искусство Византии IV-XV веков

в обители. Естественно, что сцены, относящиеся к истории мо настыря в эпоху иконоборчества, то есть ко времени, когда Студиос возглавлял борьбу за правоверие, находят отражение в его миниатюрах даже в XI веке. В них обычно можно уви деть изображение св. Феодора, игумена монастыря, выступив шего с особой решительностью и последовательностью против императоров-иконоборцев. Часто в студийских кодексах встре чаются сцены с игуменом монастыря, получающим жезл от бога, что символизирует особую роль игумена, который по Студийскому уставу не выбирался, а назначался. Рукописи студийского скриптория, свидетельствующие о высоком, изысканном искусстве книги Константинополя, всег да ценились и в самой Византии, и в других странах, где они считались· желанными образцами для подражания. Евангелие Парижской Национальной библиотеки, Псалтирь 1066 года Британского музея, свиток в собрании Библиотеки Академии наук СССР явились именно теми рукописями, которые неод нократно копировали. Столичные рукописи заметно отличаются от созданных в провинции -скажем, на Афоне в XI-Xl l веках. Провин циальные мастера могли легко отойти от иконографического канона, вставить в свои изображения фигуры персонажей и наполнить их аксессуарами, которые в них не полагалось вво дить. Для их композиций вообще характерна гораздо большая повествовательность, любовь к замедленному развертыванию рассказа, к подробному обоснованию места действия. Миниа тюра нередко занимает в рукописях, созданных в провинции, не весь лист, а только его часть. Ее ограничивает простая, ли шенная декора рама. Колорит определяется малым введением золота или его полным отсутствием. Иллюстрации распреде ляются среди листов текста неравномерно. Часто их подбор ограничен. К созданным на Афоне относится кодекс, содержащий текст Канона покаяния. Рукопись находится в Библиотеке Академии наук Бухареста. В миниатюрах, заключенных в рам ки и расположенных рядом с текстом, художник особенно ак

1 9 1