Искусство Византии IV-XV веков

торая стала значительным художественным и культурным центром, монах Симеон переписал для царя Ивана Александра текст Евангелия (ныне в Британском музее). Миниатюрист, оформляя эту рукопись, использовал миниатюры Евангелия XI века, происходящего из Студийского монастыря. Об этом можно судить по их иконографии и по особенностям стиля. Для всех рукописей, как тех, которые создавались в Сту дийском монастыре XI века, так и для тех, которые испытали их влияние в XIV веке, характерно объединение в единое це лое всех элементов декора и текста. Строки текста, образо ванные мелкими буквами минускула, нередко украшенные рас тительными побегами, в студийских кодексах всегда тесно связаны с миниатюрами. Композиции располагаются на от дельных листах и заключены в обрамления либо, чаще всего, разбросаны без рамок на полях или среди строк. Четок не только почерк, но и орнамент заставок и рамок. Совершенны по принципам своего построения композиции. Легкие и изящ ные фигурки, богатая оттенками палитра, тонкая манера письма отличают миниатюры этих рукописей. Главной особенностью всех изображений, помещенных в рукописях Студиоса, следует считать усиление бесплотного начала, чему способствуют удлиненные пропорции фигур, по ставленных на носки, их подчеркнутая невесомость и неред ко -отсутствие в композиции линии почвы под ногами персо нажей. Идеи монашеского аскетизма, центром распространения которых в XI веке явился Студийский монастырь, конечно, нашли свое выражение в стиле миниатюр, хотя в целом оформление этих кодексов характеризуется богатством. Но студийские рукописи отличаются от остальных кон стантинопольских кодексов второй половины XI века не столько стилем своих миниатюр, основные черты которого яв ляются особенностями, присущими искусству эпохи, сколько иконографией. В студийских рукописных книгах всегда осо бое место отводится сценам истории Иоанна Предтечи -пат рона монастыря, святого, чьи мощи долгое время находились

1 90