Искусство Византии IV-XV веков

ста. Это был своего рода монументальный календарь. Сюда пnязательнп включалисr, изпnражения двенадцати праздни ков: Благовещение, Рождество Иисуса Христа, Сретение, Кре щение, Преображение, Воскрешение Лазаря, Вход в Иеруса­ .\ИМ, Распятие, Сошествие во ад, Вознесение, Сошествие св. Ду ха на апостолов, Успение Богоматери. Но иногда в больших соборах, если позволяло место, художинки вводили события из жизни Христа, происходящие между этими основными эпизодами Евангелия. Уже после XI I века появились на сте нах храмов сцены из детства Христа, а затем его чудеса и притчи, что связано с усилением интереса к темам повествова тельного характера. В третьей зоне, самой нижней, а потому менее всего Зна чительной, в православном храме обычно изображались от дельно стоящие фигуры святых, апостолов, святителей, проро ков. Они располагались в хронологическом порядке, то есть соответственно дням памяти каждого из них. В самом важном месте, в центральной апсил;е, живописцы помещали святите лей и патриархов. Ближе к западу на стенах художники изо бражали второстепенных персонажей -мучеников и, наконец, монахов. Патронам заказчиков или святым, которым был по священ храм, отводилось более почетное место стены: ближе к алтарю. Из сказанного видно, что христианство организовывало внутреннее пространство культового строения с помощью не только архитектуры, но и живописи. Роспись, покрывающая стены христианского храма, была подчинена особой задаче - воссозданию гармонии сотворенного мира. При этом располо жение сюжетов на стенах зависело не только от иконографи ческого канона, но и от особенностей архитектуры здания, ко торое оформляла живопись. В византийском искусстве XI-XI I столетий мозаикам, а вслед за ними и фрескам отводились только криволинейные поверхности стен: своды, конхи и т. д. Особенности мозаичной живописи как технические (взаимное уравновешивание давле ния кубнкnп смальты), так и эстетические (блеск смальты 147