Искусство Венеции. XVI век

Картинная галерея, илл. 34), понят как гармонически совершенный, но реальный, вовсе не божественный чело век. Естествен и благороден жест его руки. Его вырази тельное и прекрасное лицо поражает светлой одухотво ренностью. Противопоставление образа Христа образу фарисея усиливает этический пафос того утверждения благородства и красоты человека, который дан в образе Христа. Эта ясная и глубокая одухотворенность чувствуется в фигурах и алтарной композиции «Мадонна Пезаро» (1519 — 1526, церковь Санта Мария Глориоза деи Фра ри, илл. 35). В ней мастер сумел наделить участни ков этой, казалось бы, только парадной сцены богатой духовной жизнью, ясным равновесием душевных сил. Характерно, что мажорная звучность цветового аккор да композиции — сияющее белое покрывало Марии, голубые, вишневые, карминовые, золотистые тона одежд, зеленый ковер — не превращает картину во внешне деко ративное зрелище, препятствующее восприятию обра за людей. Наоборот, живописная гамма выступает в полной гармонии с яркими, красочными и выразитель ными характерами изображенных персонажей. Особен но обаятельна головка мальчика. Со сдержанной жи востью повернул он лицо к зрителю, влажно и чисто блестят его глаза, исполненные молодого интереса и внимания к жизни. Тициану этого периода не чужды были и темы дра матического характера, что было естественно на фоне огромного напряжения сил, в той трудной борьбе, кото рую недавно испытала Венеция. Очевидно, опыт этой ге роической борьбы и связанных с ней испытаний во мно гом способствовал достижению того полного мужествен

88