Искусство Венеции. XVI век

взгляд юноши мимо зрителя. Не его приход, а беспокой ный, неровный ход собственных мыслей и ощущений отвлек его от молчаливой беседы с книгой. Картина про низана тем чувством одиночества, которое было незна комо героям искусства Высокого Возрождения всегда, при всей самодовлеющей цельности своего характера, тесно связанных с окружающим их большим миром. Особый интерес представляет творчество современника Лотто уроженца Брешии Джироламо Савольдо (ок. 1480 г.— 1548). В творчестве позднего Савольдо, глу боко переживавшего временное разорение родной стра ны в годы войны с Камбрейской лигой, кратковременный подъем Венеции после 1516 г., а затем общий кризис, охвативший Италию, весьма своеобразно и с большой силой выявились трагические противоречия искусства Возрождения. Длительность кватрочентистских традиций, характер ная для несколько провинциальной жизни террафермы (до начала 16в.), заметное влияние живописи северного Возрождения с ее внешне якобы прозаической повество вательностью, тягой к жанровости и интересом к психо логической жизни простых людей в творчестве Савольдо органически сплавились с принципами итальянского ре нессансного гуманизма. Опираясь на этот сложный сплав влияний, художник создал своеобразный демократиче ский вариант реалистического искусства Возрождения, во многом предвосхищающий искания мастеров первой трети 17 века. В ранних, еще несколько по-кватрочентистски сухова тых работах Савольдо (например, «Пророк Илия», Фло ренция, собрание Лезер) уже ясно чувствуется его ин терес к обычным, простым людям. В его прекрасном

141