Искусство Венеции. XVI век

В произведении драматически сплетаются прекрасное и уродливое, возвышенное и низменное. В какой-то мере при всем различии образов Тициан здесь находит решение, напоминающее композицию его картины «Динарий кесаря». Но там сопоставление полного моральной красоты образа Христа с темным уродливым лицом фарисея, воплощающим грубую хит рость и низменные человеческие страсти, приводит к ут верждению абсолютного превосходства и победы гуман ного начала над низменным и жестоким. В «Данае», хотя Тициан и утверждает победу счастья, силы уродства и злобы уже приобрели известную само стоятельность. Старуха не только оттеняет по контрасту красоту Данаи, но и противопоставляется ей. Ее жиз ненная «правоспособность» как бы параллельна жизни об раза Данаи. Вместе с тем именно в эти годы Тициан создает новую серию своих поистине прекрасных картин, посвященных воспеванию чувственного очарования женской красоты. Однако они глубоко отличны и от ясного жизнеутверж дающего звучания «Любви земной и небесной» и от «Вакханалии» (1520-е гг.). Его окутанные мерцанием теп лых тонов со сдержанно жаркими вспышками крас ного, золотистого, холодно-голубого цвета «Диана и Ак теон» (1559, Эдинбург, Национальная галерея), скорее, поэтическая мечта, чарующая и волнующая сказка-пес ня о красоте и счастье, уводящая от трагических кон фликтов реальной жизни,— недаром картины подобного рода сам художник называл «поэзиями». Это же отно сится и к замечательной «Венере с Адонисом» (Мад рид, Прадо), отличающейся, однако, большей непосред ственной драматичностью страсти, чем большинство его

112