Искусство Мстеры

теля. Обычно это было производство «стильной», вернее • стилизованной под ста ну иконы. О с Мс еры, описного центра, ее лицо стилизатора, а иногда и прямого подделывателя ста- рой иконы. Иконописцы этих мастерских пополняли со- бою кадры первосортных реставраторов древней иконы и фрески, доводивших свое мастерство до виртуозной арти- стичности. Они имели три типичных разновидности. В од- них мастерских выполнялась «стильная» икона «под Нов- город», «под Москву», реже в характере «строгановских писем». Это было круп исьмо для ико- ностасов, дорогие «однолички» (изображения одного свя- того), изысканная миниатюра—«мелочь». Эта продукция шла на очень богатое старообрядческое купечество, для его домашних бщественных мо Потребитель был, главным образом, из «австрийского священства» и «Преоб- раженского согласия», старообрядческих братств, ориенти- ровавшихся на крупный торгово-промышленный капитал. Другие мастерские работали на наиболее демократи- ческие старообрядческие секты, по преимуществу, на «бес- поповщину», «поморцев», «Спасово-оогласие». Покупате- лями изделий были старообрядческие общины и богатое купечество этих сект, связанных с крестьянством севера. Стиль этих мастерских — работа «под Новгород», но мягче и «микстурнее» по краскам, чем в мастерских пер- вого типа,— подражание «северным письмам», тому «по- шибу», который вел свое начало от новгородского стиля, терпя ряд местных изменений в бывших северных новго- родских «пятинах». Характерны для этой манеры: «орехо- вый», «костяной», сероватый тон; локальная густая «рос- крышь» — расцветка со «светами», выполненными «тво- ренным золотом», «цировка» — проскребание в золоте койм и в «венцах». Обе эти разновидности были на большой принципиаль- ной и технической высоте. Мастерские третьего типа писали все, не брезгая ника- кими стилистическими требованиями: анконы в молельни, •церковные иконостасы, так называемую «магазинную» «кону. «Магазинная» — для иконных лавок — икона неред-